Vruće seks priče i seksualne priče s Q pričama 2024

Priče o seksu

Seksualne priče i njihova uskraćenost

Seksualne priče i seksualne priče, njihove uskraćenosti i štete, jer svi znamo da te priče imaju mnogo štete svom vlasniku

Ali ono što ne znamo je da je njegova šteta jača od filmova i slika, jer su te priče opasnije jer vas tjeraju da zamišljate događaje

I neka ti mašta bude nenormalna, uvijek ćeš razmišljati o grijehu i tim zabranjenim stvarima

Što će vašu maštu učiniti nečistom, a ovdje u ovoj temi pričat ćemo o tim štetama i kako ih izbjeći i kloniti ih se.

Mladi ljudi danas uvijek razmišljaju o činjenju grijeha i zločina i nastavljaju za njima

No, srećom, ima mnogo mladih ljudi koji su predani i konzervativni, pa bi trebali savjetovati svojim prijateljima da odustanu

Za takve postupke, a vi se udaljite od puta zabranjenog i kroz grijeh, moramo svi

Savjetovati naše prijatelje i potaknuti ih da se klone grijeha i klone se tih bolesnih misli

Što će utjecati na njih na raznim poljima, jer je slabo dopustiti da te stvari kontroliraju vas

Zabranjeno je i to je dovoljan razlog da ga se klonimo, jer utječe na ljudsko zdravlje, fizičko i psihičko

O tome ćemo danas razgovarati s vama

U ovoj temi, za koju se nadam da će steći vaše divljenje, i molim se Bogu da vodi nas i omladinu muslimana i Arapa u cjelini.

Svemogući Bog je rekao: “Utječem se Bogu od prokletog Sotone”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله veliki

Razgovarat ćemo o seks pričama i seksualnim pričama

1. seks priče
2. seksualne priče
3. Štetne priče
4. Q priče za propovijedanje i bijeg od grijeha i seksualnih priča

seks priče

Naravno, ima mnogo mladića koji surfaju internetom kako bi pročitali te porno priče

Što zabranjuje naša vjera i naše društvo, a čega se moramo potpuno kloniti i pripremiti se za pokretanje kampanje za eliminaciju

Na takvoj lošoj navici moramo educirati našu omladinu i educirati svoje prijatelje

Kako bi se klonili tih loših radnji i navika čitanja seks priča ili gledanja pornografskih slika ili filmova.

Svi mi dečki, moja vrsta, i vrsta svih koje poznajemo trebali bismo to učiniti

Čak i one koji to ne čine treba osvijestiti kako ne bi ni pomišljali na tu gnjusnu radnju koja na kraju može ostaviti svog vlasnika.

Na najstrašnijim mjestima, kao što su bolnice, zatvori ili čak loš kraj, ne daj Bože

Vjerujte mi, braćo moja, da vas ova cesta tjera na mjesta mnogo dalje nego što možemo zamisliti

Vrlo loša mjesta, mjesta koja možda čak i ne želimo nikoga posjetiti.

Ove priče ruše samopouzdanje i čine od vas imaginarno i introvertirano biće, usamljeno i daleko od ljudi

I o sebi čak, radije tjera te da se kloniš onoga tko je važniji od svega toga i toga, tjera te da se kloniš Boga Svemogućeg

Zbog svojih mnogih grijeha i svojih loših djela, naći ćeš se kako govoriš da mi Bog možda neće oprostiti što sam to učinio

On se neće pokajati, ali želio bih vam reći jeste li došli do ove faze

Bog oprašta sve grijehe i Njegovo milosrđe obuhvaća sve. Tražim, težim i približavam se Bogu

On će te uputiti i pokajati ti se, ako Bog da.

 Seksualne priče i njihova šteta

Kao što smo ranije rekli, seksualne priče su tabui u našoj vjeri i društvu, pa čak i našem moralu, pa ako imate prijatelja

Ili susjed ili bilo tko koga poznajete tko ispituje i čita seksualne priče ili čak gleda pornografske filmove i slike

Zato mu se pokušajte približiti i pokušajte ga savjetovati i voditi, ali na etički način, a ne na grub način

Natjerate ga da vas otuđi i okrene od vas, a vi mu prvo morate pristupiti na neku drugu temu i pustiti da razgovor ide svojim tijekom dok ne dođete do te faze.

Ako ga dosegnete, možete razgovarati s njim na nesmetan i normalan način isprva o njegovim štetama, a zatim razgovarati s njim psihološki

I tjelesno, a na kraju, nastojao je da njegov zaključak bude dirljiv, pa je o toj stvari progovorio s vjerskog stajališta.

I recite mu da sve vjere zabranjuju ove loše stvari, i pokušajte s njim razgovarati o tome kroz plemenite kur'anske ajete

I časni poslanički hadisi, koji će biti razlog, ako Bog da, za uputu mnogim, mnogim ljudima kada ih ti uputiš.

njih na tako divan način.

Ali morate to napraviti na kraju da vam se netko ne ruga i izgovara te famozne rečenice

Onaj ko koristi savjetnik npr. neka je Bog s tobom striko šejh ili kad si prešao na islam ili ste braća ajde šta?^_^

I mnogo ružnih rečenica koje će vas natjerati da napustite tu osobu, a u tom trenutku niste imali nikakve koristi

I nije imao koristi od ničega, kao što čovjek, kad nekoga savjetuje, pomaže mu da se kloni svega lošeg

A da se i grijeha kloni.Što se tiče savjetnika, odnosno onoga koji ga je savjetovao, on ima koristi.

Veća korist jer zadobije dobra djela, a Bog iskupi njegova loša djela.

Ono što je važno za čovjeka je da natjera svog prijatelja, brata ili osobu koju voli da se kloni svega

To bi ga moglo uvrijediti ili mu naštetiti i natjerati ljude da ga se klone. Kao što smo ranije rekli, seksualne priče i priče o seksu

Mnogo je štete ako se radi o pornografskim slikama ili filmovima koji čine osobu u svijetu koji nije svijet

Gdje je mašta dominantna i samopouzdanje nestaje, ali Bog vam može otežati život jer ste daleko od Njega

I ne molite mu se, zazovite Boga, braćo moja časna, jer Bog Svemogući uslišava molbu, i neka vas Bog vodi, zato se ne oholite.

Ne očajavajte ni vi, jer Bog svemogući, kada nađe nekoga pokušava mu pomoći

I olakšavajući mu, jer Bog oslobađa brige i tjeskobe, i uslišava molbu, Slavljen neka je On, za ono što opisuju.

Što se tiče ove točke, to je šteta seks priča, i ne samo to, već i pornografske slike i filmovi

Također, njihova šteta je vrlo velika, jer sadrži najveću štetu, a to je neposlušnost Bogu Uzvišenom.

I ova šteta je dovoljna jer ste učinili Sotonu pobjednikom nad sobom i učinili sebe vladarom zla

Također vas porazi, a postoji i fizička šteta, budući da vas te stvari tjeraju da radite druge stvari

Strašno, kao što je seks sa ženama i gledanje u svaki dio njihovog tijela, što vas tjera na druge grijehe.

Gledate i simptome kod ljudi, i to je zabranjeno, ali je skoro veliki grijeh, pa je ovo fraza

Za blud moramo prestati da ne dobijemo i nekoliko bolesti.Među štetama su

Bolesti, od kojih su neke fizičke, uključujući psihičke, a među tim oštećenjima je da ne možete kontrolirati svoje živce

Postaneš kao da si mekušac koji nema živaca jer si ga oštetio od tolikog gledanja i čitanja

Haram stvari koje negativno utječu na svog vlasnika pred Bogom, pred ljudima, pred njegovom obitelji, pa i pred njim samim.

Svaka se osoba mora bojati Boga i kloniti se grijeha i tabua

I postoji šteta koja dolazi i otkrijete je kada se vjenčate, a to je seksualna frigidnost, nakon što ste bili u virtualnom svijetu

I dođe vam trag mašte, i stvarnost je promijenila sve što ste zamislili, i tada ćete postati frigidni

I nećeš ništa učiniti sa svojom ženom, a onda ćeš žaliti što jednog dana nisi poslušao Boga

Tada ćeš biti u najgorem stanju pred svojom ženom i pred samim sobom.

O moja časna braćo, čuvajte se bluda, a ono što radite je blud, jer to je blud oka, a blud uma, nama je preljub zabranjen.

Uzvišeni Bog to zabranjuje, kao što je rekao Uzvišeni Bog u ime Boga, Samilosnog, Milostivog: “A preljubnicu i preljubnika, svakoga od njih izbičujte po stotinu bičeva.”

I neka vas ne obuzme sažaljenje prema njima u Božijoj vjeri, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan, i neka njihova kazna bude posvjedočena.

Grupa vjernika “Svemogući Bog je rekao istinu, a ovo je drugi ajet u suri Al-Nur.

Ibn Mesud, radijallahu anhu, kaže da je rekao Božijem Poslaniku, neka su mir na njega: “Trojica su oni koji imaju pravo pomoći Allahu Uzvišenom: borac na Božijem putu, ured koji želi učinak i udana žena koja želi čistoću.”

Također, Allah Uzvišeni je rekao u ime Boga, Svemilosnog, Samilosnog.

I ovi ajeti su spomenuti u suri El-Mu’minun, pa je obaveza svakom muslimanu, muškarcu i ženi, da čuva svoja stidna mjesta.

Tako da oni postanu među elitnim muslimanima, ali oni su vjernici i oni koji žele zabranjeno i ne žele se ženiti.

Halal, npr. neprijateljski su raspoloženi prema Allahu dž.š., a onda sam ja postao neprijatelj Allaha i Njegovog Poslanika.

Tko se Boga boji, Bog se od njega svega boji, a tko se Boga ne boji, Bog se od svega njega boji.

Božiji Poslanik, neka su Allahove dove i mir na njega, također je rekao: “Oči vagaju težinu gledanja.

Odnosno, takve priče, slike ili filmovi su izraz preljuba, kao što je Časni Poslanik, naš Gospodar Muhammed, alejhis-selam, rekao: Oči čine preljub, a kako oko čini preljub? je li musliman ili muslimanka, obaranje pogleda obavezno je svakom muslimanu i muslimanki da ne bi pali u gadosti i iskušenja, ne daj Bože.

Rekao je i Bog Uzvišeni u ime Boga, Svemilosnog, Samilosnog

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Najmilostiviji, “Preljubnik se ne ženi samo ukrasom ili ortakom, a preljubnik se ne ženi samo ljenčinom ili ortakom, a to je zabranjeno vjernicima, odnosno vjernicama Božijim. Oženiti se jednim od preljubnici i Bože sačuvaj.

Ovo je izravna neposlušnost Svemogućem Bogu i činjenje velikih grijeha koje Bog Svemogući odbacuje i zabranjuje za nas

Bog dobro zna što je dobro za čovjeka i dobro zna što je za čovjeka loše

Istražili smo ovu temu, pa ćemo naći da nema grijeha koji svom vlasniku ne nanosi štetu

To je upravo ono što preljub čini, kao što slušamo o mnogim bolestima koje dolaze kao posljedica preljuba, tako da imate, ne daj Bože.

SIDA, koja dolazi kod preljubnika, ne daj Bože, i kojoj još nema lijeka, a imamo ih mnogo.

I mnoge bolesti, pa vjerujte mi, gospodo, da Bog ništa ne zabranjuje osim

A ta stvar će ti biti štetna, a Svemogući Bog najbolje zna, pa neka je slava Bogu za ono što oni opisuju.

Što se tiče Božijeg poslanika, našeg gospodara Muhammeda, a.s., on je u drugom hadisu govorio o preljubu.

A on reče: “Blud je vjera, pa ako ga pozajmiš, dužnik je iz tvoje kuće, pa znaj.” Vjerovao je Božiji Poslanik, neka su Allahove molitve i mir na njega.

Ima mnogo značenja u tom hadisu, kao što vidimo da je preljub vjera, pa ako počiniš preljub,

Onda ćeš biti dužan, a svi znamo da kako duguješ tako ćeš biti osuđen.To se može dogoditi nekome od tvojih ukućana, tvojoj ženi

Ili tvoju sestru ili čak tvoju majku, Bože, čuvaj od nas zabranjeno da ne zapadnemo u takvu situaciju

I da nas ne muči, a najvažnije od svega, da mu ne budemo neposlušni i da mu udovoljimo.

Postoji još jedan hadis o Poslaniku, našem gospodaru Muhammedu, alejhis-selam, u kojem se kaže

Ebu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i nam je ispričao Mu'az, što znači Ibn Hišam.

Moj otac mi je rekao od Jahje bin Ebi Kesira da mi je Ebu Kilaba rekao da mu je Ebul Muhalleb rekao od Imrana bin Husejna

Božijem Poslaniku, alejhis-selam, došla je žena iz Džuhejne kada je bila trudna od bluda i rekla:

O Božiji Poslaniče!

Kad se porodi, dovedi mi je, i on je tako i učinio, a naredio joj je Božiji Poslanik, neka su Allahove molitve i mir na njega, pa sam posumnjao u njenu odjeću na njoj.

Zatim je naredio da je kamenuju, zatim je molio za nju. Omer mu reče: "Moli se za nju, o Poslaniče Božiji, a ona je učinila preljub."

Rekao je: "Ona se pokajala s pokajanjem. Kada bi se to podijelilo na sedamdeset ljudi iz Medine, bilo bi im dovoljno. Ima li pokajanja?"

Bolje je nego da se žrtvovala za Boga Svemogućeg.
Prenosi Muslim. Iz ovoga što ovdje vidimo, pokajanje preljubnika ili preljubnice je pokajanje.

Veliki, rekao je Božiji Poslanik, neka su Allahove molitve i mir na njega, za tu djevojku preljubnicu koja se pokajala da je njeno pokajanje

Kad bi se to podijelilo na sedamdeset ljudi iz Medine, svima bi bilo dovoljno

Ovdje nam Božiji Poslanik kaže da Božija milost obuhvata sve, ali je došlo vrijeme, momci, da se pokajete.

Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega, također je rekao: (Među predznacima Časa je da će znanje biti uklonjeno, neznanje će se utvrditi, alkohol će se piti, a blud će se pojaviti).
Prenosi Muslim, tako da sada svi znamo da je preljub vrlo opasan za nas i za naciju islama u cjelini, zato se pokaj Bogu, i neka te Bog vodi i neka ti se smiluje.

A što se tiče bolesti koje mogu biti izazvane preljubom, njih je mnogo, ima ih, ne daj Bože, mnogo i vrlo su opasne, kao što je gonoreja.

Sifilis, endemski sifilis, herpes, virusni hepatitis i AIDS

Zarazna bolest mekušaca, afte i trihomonada, a tu su i druge bolesti poput šuge.

I bolest stidnih ušiju, kao i bolna ingvinalna granulomatozna bolest, genitalna limfna granulomatozna bolest i stafilokokna gljivična bolest.

Reiterova bolest, Behçetova bolest, impotencija, prerana ejakulacija, izostanak ejakulacije, krvarenje sperme, neplodnost i druge bolesti

I psihičke, kao što su seksualne devijacije, manjak samopouzdanja, tvoj stalni osjećaj slabosti, a to ti uvijek treba, a seksualna frigidnost također jer si navikla zamišljati da ti je mašta zamijenila stvarnost, a ima ih mnogo, mnogo od ovih bolesti, Bože sačuvaj.

Kao što vidimo ovdje, gospodo, da su sve ove bolesti uzrokovane preljubom, ili čak čitanjem seksualnih priča ili seksualnih priča, ili čak gledanjem pornografskih slika i filmova, stoga se klonite te loše stvari koja će vas natjerati da idete na najgora mjesta u ovoga svijeta i Ahireta.

preljuba

Definicija granica:
Granice: množina granice, što je u jeziku spriječavanja, a Božije granice su zabranjene. Uzvišeni je rekao: “Ovo su Božije granice, pa im se ne približavaj.”
Hududi se tako zovu jer sprječavaju čovjeka od činjenja takvog grijeha.
I terminološki rečeno: zakonski određena kazna za grijeh u kojoj prevladava Božje pravo.

Objašnjenje definicije:
Kazna: spol u definiciji, obuhvata procijenjenu i neutvrđenu kaznu.Od procijenjenih kazni: hadd kazna za preljub, pijenje alkohola, odmazda, krvarina, i iskupljenje kao što je okajanje za zakletvu, zihar itd. Što se tiče neprocjenjive kazne: to su stegovne kazne.
A izvan ovog ograničenja su procijenjene zakonske kazne koje se ne smatraju kaznom, kao što je oprost za polaganje prisege.
Uvažavanje: Ograničenje u definiciji koje isključuje neodmjerene kazne, koje su diskrecijske kazne. Ne naziva se hadd u idiomatskom smislu, iako je hadd u općem pravnom smislu.
Šerijat: Misli se na to da je porijeklo njegove procjene od strane Zakonodavca ili u knjizi, sunnetu ili konsenzusu, pa su kazne koje imam procjenjuje izašle iz šerijatske politike, a ovo ograničenje pokazuje da kazna u islamu – pa makar bila i tezir – mora imati uporište u šerijatu, te da cilj treba postići Ulica je od očuvanja vjere, života, potomstva, pameti i novca.
Za grijeh: ograničenje koje propisuje kazne određene šerijatom za nepokornost, kao što je iskupljenje za položenu prisegu, otkupnina u hadžu, iskup za slučajno ubistvo i slično.
U njoj prevladava pravo Božje: to jest u ovim se kaznama susreće pravo Božje i pravo ljudsko, ali je većina prava Božjega, pa se ne gubi oprostom.
Vrste obruba:
Postoji sedam vrsta ograničenja, a ona uključuju pet nužnih ciljeva. Ta ograničenja su:
1.
Kazna za preljub: sačuvati potomstvo
2.
Ograničenje praga: za spremanje ponude
3.
Ograničenje alkohola: sačuvati svoj um
4.
Kazna za krađu: uštedjeti novac
5.
Granica razbojništva: zaštititi sebe, svoj novac i svoju čast.
6.
Granica prijestupa: sačuvati vjeru i sebe.
7.
Kazna za otpadništvo: sačuvati vjeru

Razlike između hududa i kazni za zločine (qisas / krvavi novac):
1- Većina u hududu je Božije pravo, dok je većina u odmazdi i krvavom novcu ljudsko pravo
2. Šefatat nije ispravan u hududu nakon što se dođe do imama, dok su kisas i krvarina dozvoljeni u kojima je šefaat apsolutno dozvoljen.
3- Granice ne prihvaćaju oprost jer je to Božje pravo, dok je oprost propisan za odmazdu i krvarinu.
4- Pomirenje ne vrijedi za hudud, dok pomirenje vrijedi za kise i krvarinu.
5- Granice se ne nasljeđuju jer su Božje pravo, a pravo odmazde i krvarine se nasljeđuje jer je to ljudsko pravo.
6. Ako se krivac pokaje od hududske kazne prije nego što je to mogao učiniti, onda se može pokriti i hudud mu se neće nametnuti, a on mora ispuniti samo ono što ima od ljudskih prava.
8. Dozvoljeno je da sudac u hududu ponudi počinitelju da povuče svoje priznanje ako se dobrovoljno preda sucu i kod njega se pojave znakovi pokajanja, a isto nije propisano kao odmazda.
Presuda o zakonitosti hududa:
Granice su bile propisane za velike interese i uzvišene ciljeve, a možda najvažnije od tih odluka su sljedeće:
1. Zlostavljanje zločinca i odvraćanje od njega, tako da ako on osjeti bol kazne i rezultirajuće poniženje i skandal, to će ga odvratiti od ponovnog činjenja grijeha, i primorati ga na očuvanje i čestitost u pokornosti Bogu. On , Slavljen neka je On, rekao: “Što se tiče lopova, i muškarcima i ženama, odsjecite ruke svoje kao nagradu za ono što su zaradili, kao kaznu Božiju.” A Allah je silan i mudar.” 2.
2- Odvraćanje ljudi i ukoravanje da ne padnu u nepokornost, i za to je Uzvišeni Bog naredio objavljivanje kazne i njeno provođenje pred ljudima sve dok se ne postigne odvraćanje. On, Slavljen neka je On, rekao je u vezi s kaznom za preljub: “I neka njihova kazna bude svjedoci grupe vjernika” 3.
3- Iskupljenje za grijeh zločinca i njegovo čišćenje od prljavštine njegovog zločina. Kazne, kao što koriju krivca, također iskupljuju njegov grijeh, čisteći tako njegovu dušu, i on se susreće sa Svemogućim Bogom, očišćen od svog grijeha. , očistio se od svog grijeha, a Allah Uzvišeni je previše darežljiv da ga pohvali kaznom u zagrobnom životu. Na to ukazuje ono što se spominje u Dva Sahiha iz hadisa Ubade ibn al-Samita da je on, neka je mir i blagoslov na njega. njemu, reče svojim drugovima: "Zaklinjete mi se na vjernost pod uvjetom da ništa Bogu ne pridružujete, niti činite preljub, niti kradete, niti ubijate dušu koju je Bog zabranio, osim u pravu. Pa ko od vas ispuni svoju dužnost, nagrada mu je kod Allaha, a ko od vas učini nešto od toga pa bude kažnjen, isto mu je.” Iskupljenje za njega, a ko učini bilo šta od ovoga, Allah Uzvišeni će to pokriti, pa Njegovo pitanje je na Allahu, ako On hoće, kaznit će ga, a ako hoće, oprostit će mu." Reče: "Pa smo mu se na vjernost time zavjetovali." 4.

I od Imrana bin Husejna {da je jedna žena iz Džuhejne došla Božijem Poslaniku, neka su Allahove molitve i mir na njega, i da je bila trudna kao rezultat preljube, i rekla je: O Božiji Poslaniče, ti počinila hadz kaznu, pa je izvrši nada mnom, pa je Božiji Poslanik, a.s., pozvao njenog staratelja, pa je rekao: Budi dobar prema njoj. Zatim je Božiji Poslanik, neka su Allahove dove i mir neka je s njim, navukao njenu odjeću na nju, zatim naredio da je kamenuju, zatim je molio za nju. Omer mu reče: Možemo li moliti za nju, Božiji Poslaniče, a ona je učinila preljub? Rekao je: Pokajala se s pokajanjem da bi im bilo dovoljno da se podijeli na sedamdeset ljudi iz grada, a je li našla išta bolje od toga da se za Boga žrtvovala? }.5
4- Postizanje i zaštita sigurnosti u društvu, pa je Bog ozakonio ove kazne kao milost prema slugama kako bi se sačuvala prava ljudi i uspostavila pravda među njima.
5- Otjerajte zla, grijehe i bolesti od naroda. Ako se prijestupi rašire po narodu, nesreća i pokvarenost se rašire po njemu, a blagoslovi i blagostanje su uklonjeni iz njega. Nijedna nesreća se ne događa osim kroz grijeh, i nesreća se ne događa osim kroz pokajanje .Najbolji način da se narod zaštiti od korupcije je da se ustanove kazne.Reče Bog Uzvišeni: “Čini se.”Korupcija na kopnu i moru zbog onoga što su ljudske ruke zaradile,da okuse nešto od onoga što su učinili da mogu se vratiti.”6

Pokvarenost spomenuta u ajetu je fizička pokvarenost koju ljudi vide, i zato je došla u hadisu: “Kazna koja je uspostavljena u zemlji draža je njenom narodu od one da pada kiša u trideset sati ujutro.” Ibn. Katheer, neka mu se Bog smiluje, rekao je: “Razlog za ovo je da ako su kazne utvrđene, ljudi, ili većina njih, ili mnogi od njih Za zlouporabu tabua, i ako ostavite grijehe, to je razlog za dobivanje blagoslova s ​​neba i zemlje” 7.
A od Abdullaha bin Omera - Allah bio zadovoljan njima - rekao je: Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega, nam je prišao i rekao: O imigranti, pet ako ih zadesi, i Allahu se utječem da ih ti ostvariš.Prošlo je u precima njihovim koji su prošli,a mjeru i ravnotežu nisu smanjili,osim što su godine, žestinu opskrbe i tlačenje vladara nad njima uzeli. , i nisu spriječili zekat imetka svoga osim što su spriječili kišu s neba, a da nije bilo životinja, ne bi padale kiše, i nisu prekršili zavjet Božiji i zavjet Njegov Poslaniče, samo što ih je Bog opunomoćio neprijateljem između ostalih, pa su uzeli nešto od onoga što je u njihovim rukama. Njihovim imamima nije suđeno Božijom knjigom i dato im je da biraju ono što je Bog objavio, osim da je Bog izvršili svoje udjele među njima.”8
Rubni uvjeti:
Ograničenje treba podlijegati samo trima uvjetima:
1- Da je počinitelj prekršaja dužan, tj. punoljetna uračunljiva osoba.
2- Trebalo bi biti dobrovoljno, tj. ne pod prisilom.
3- Biti svjestan zabrane.
Nije potrebno znati kaznu, pa ko poznaje zabranu preljuba i alkohola, a ne zna za obavezu kažnjavanja, taj ograničava.
4- Dokazivanje krivnje počinitelja bez sumnje, a svi zločini se dokazuju priznanjem počinitelja, ili dokazima, a dokazi variraju od jednog do drugog zločina, kao što će biti detaljnije u nastavku.
Kontrole u provedbi limita:
Prvo: Tko u njemu boravi?
Onaj koji ga uspostavlja je imam ili njegov zamjenik; Jer mu nedostaje marljivosti i ne vjeruje u to od nepravde.
Drugo: Odredba o boravku u džamiji:
Zabranjeno je boraviti u džamiji; Jer nije siguran da ne zagadi džamiju i da u njoj ne izazove smutnju.
Treće: Odluka o posredovanju:
Zagovorništvo i njegovo prihvaćanje je zabranjeno u granicama Allaha Uzvišenog nakon što je imam dostigao, kada je Ibn Omer prenio - neka je Bog zadovoljan njima - od Poslanika, neka su Božije dove i mir na njega i njegovu porodicu, on rekao: “Koga zagovor spriječi da ne pređe jednu od Božijih granica, taj je suprotnost Bogu u Njegovoj naredbi” 9.

I od Aiše, radijallahu anha, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, obraćajući se Osami kada se htio zauzeti u ime žene Makhzoumiya: “Trebam li se zauzimati u vezi s jedna od Božijih kazni?” Zatim je ustao i održao hutbu, rekavši: “O ljudi, oni prije vas su uništeni jer ako je plemenit među njima ukrao, oni su ga ostavili, a ako je ukrao Među njima je bio slab čovjek, i izrekli su mu kaznu.”10
dogovoren.
Što se tiče zauzimanja za kaznu prije nego što dođe do imama, dozvoljeno je ako on to vidi u interesu počinitelja tako što će spriječiti kaznu od njega jer je on jedan od ljudi koji se dobro skrivaju. Za njegovu izreku, neka su Božje molitve i mir nad njim: “Vratite međe među vama, a koja me granica dosegla, dužna je”11.
Prva kazna: kazna za preljub
Definicija preljuba:
Blud u jezičnom smislu: snošaj bez braka ili posjedovanja zakletve.
A u zakonu: snošaj u poljupcu bez valjanog braka i bez posjeda ili sumnje.

Objašnjenje definicije:
Snošaj: spol u definiciji, koji izlazi bez snošaja, kao što je ljubljenje, intimnost i slično.
U poljupcu: ograničenje kojim je sodomija oslobođena, jer je njena kazna drugačija od kazne za preljub, pa je kazna za ubojstvo apsolutna, što će i slijediti.
U drugim slučajevima osim valjanog braka: snošaj je isključen u braku, jer je zakonit i nema ništa loše u tome. Što se tiče snošaja u nevaljanom braku, to je preljub, kao na primjer ako je ugovor sklopljen na ženi dok je bila u čekanju, ili ugovor na petinu, onda je ugovor nevažeći, a ako je imao odnos s njom, onda su preljubnici, a hadd kazna se izvršava na njima ako nisu Oni ​​su neznalice jer su opravdani, kao što je novi u islamu i slično.
korist :
Brak je tri vrste:
1- Ispravan brak: koji ispunjava svoje uvjete.
2- I nevaljani brak: koji je onaj u kojem je jedan od uvjeta koji se razlikuju među učenjacima bio manjkav, ili je to ono što su se učenjaci razišli u njegovoj nevaljanosti, kao što je brak bez staratelja, ili bez svjedoka, i brak sa namjera razvoda i sl. U takvom ugovoru snošaj nije Granica mora biti zbog postojanja sumnje, ali ih sudac - ako vidi korupciju ovog ugovora - može opravdati kako smatra primjerenim.
3- I nevaljani brak: koji je onaj u kojem je povrijeđen jedan od dogovorenih uvjeta, ili je ono za što su se učenjaci složili da je nevaljano, kao što je brak muslimanke s nevjernikom, brak žene koja čeka , brak iz zadovoljstva, brak petog i brak tabua kao što je tetka, žena sina i njegove sestre kroz dojenje, i zajednica dviju sestara. I tako dalje, snošaj u takvom ugovoru zahtijeva granicu jer nema sumnje.
A kralj: to jest, posjedovanje desne ruke, jer je to Bog dopustio u tekstu Kur'ana.
Nema sumnje: dvije su stvari proizašle iz ovog ograničenja:
Prvi: spolni odnos pod sumnjom, kao što je odnos sa strankinjom za koju misli da mu je žena. Ovo nije ograničenje, a ako je između njih određeno dijete, onda se ono pripisuje ocu kao dijete braka. .
Drugo: nevažeći brak: prethodno je objašnjeno.
mudrost:
Preljub je zabranjen i jedan je od najvećih grijeha, pa ga je zato Bog nazvao sramotom, a On, Uzvišeni, rekao je: “Ne pristupajte preljubu, jer je to nepristojnost i zao put.”13 I blud je najružniji od grijeha.
A u hadisu: “Preljubnik ne čini preljub dok je vjernik.”14
Allah je odredio strogu kaznu za preljub na onom svijetu. Naprotiv, Uzvišeni Bog ga je povezao sa mnogoboštvom u nekoliko ajeta. Allah Uzvišeni je rekao: “A oni koji se uz Allaha boga ne budu pozivali... i on će u njima sramoćen ostati.”15 .
I prema autoritetu Semure bin Junduba - Allah bio zadovoljan s njim - u dugoj viziji koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Zatim smo došli do nečega poput peći, i bila je buka i zvukovi. u njemu.Hadis na kraju – da su to preljubnici i preljubnici”16.
Kazna za oženjenog preljubnika (onog koji je u braku):
Kazna za oženjenog preljubnika je kamenovanje dok ne umre, prema konsenzusu sunita.
Na to su ukazivali obavezni čestiti sunneti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, govorenja i djela, te konsenzus naroda.
Među tim je ono što je Ubadah bin Al-Samit ispričao - Allah bio zadovoljan s njim - rekao je: Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega i njegovu porodicu, rekao je: “Uzmi to od mene, uzmi to od mene. , Bog im je napravio put Ibnul-Hattab - Allah bio zadovoljan njime - da je rekao da je Uzvišeni Bog poslao Muhammeda, a.s., sa istinom i objavio mu Knjigu, pa među onim što mu je objavljeno bio je i ajet o kamenovanju, pa smo ga pročitali, razumjeli i razumjeli.
I dokazano je da je on, neka su Božije molitve i mir na njega, kamenovao koze Al-Eslemija, žene Al-Ghamdije i drugih.
Oženjen je: onaj koji ima spolni odnos sa svojom ženom u valjanom braku, a oboje su zdravi, slobodni odrasli ljudi.
Ako jedan od supružnika ne ispuni uvjet, nema imuniteta za jednog od njih.

U njemu se sažima osam uvjeta za stupanje u brak:
1- Snošaj poljupcem: Ako se zarazi ženom, a s njom nema snošaj, nije imun.
2- Da odnos bude u braku: ako ima odnos sa ženom u bludu (blud), onda nije imun, a isto je ako ima odnos sa ženom uz zakletvu.
3- Da brak bude valjan: ako ima odnos sa ženom u nevaljanom ili nevaljanom braku, nije imun.
4- Supružnici moraju biti punoljetni: ako mu je žena bila mlada, a on punoljetan, onda nije oženjen, a ako je počinio preljub sa ženom, ne kamenuje se.
5- Moraju biti uračunljivi: Ako je jedan od njih uračunljiv, a drugi neuračunljiv, onda ni za jednog od njih nema imuniteta.
6- Da budu slobodni: Ako su robovi, ili je jedan od njih slobodan, a drugi rob, onda nijedan od njih nema nikakav imunitet.
Kazna za neoženjenog preljubnika (djevicu):
Ako slobodan, neoženjen preljubnik učini preljub, bit će bičevan stotinu i pedeset godina; Zbog Njegovih riječi, Slavljen neka je On: “Preljubnika i preljubnika, svakoga od njih izbičujte sa stotinu udaraca”19 i prethodnog hadisa ibadeta.
Neoženjen je onaj koji ne zadovolji jedan od naprednih uvjeta imunizacije.
Umjesto toga, kazna je bila stroga za bračni par, a ublažena za nevjenčane iz nekoliko razloga:
Prvi: Motivi za preljub u odnosu na udatu ženu su slabiji, jer mu to može olakšati brak koji postiže čistoću.
Drugo: da u preljubu bračne osobe dolazi do izdaje bračne veze, te razaranja obitelji.
I treće: da je šteta koja proizlazi iz preljuba udane žene veća, kao što je prijenos bolesti između supružnika i miješanje loza.
Uvjeti za određivanje hadd kazne za preljub:
Pored općih uvjeta u hadskim kaznama, za utvrđivanje hadske kazne za preljub potrebno je sljedeće:
Prvi: Penetracija se dešava u vagini, tako da nema kazne za onoga ko ljubi ili ima odnos bez vagine, ali ima kazne u tome.
Drugo: odsutnost sumnje; Jer hudud se sprječava sumnjama, pa nema hududa u snošaju sa osumnjičenim, kao da je imao spolni odnos sa ženom pa se ispostavilo da mu je ona sestra po dojenju, niti je bilo prisile.
I treće: dokazivanje preljuba, i to dokazivanje preljuba jednom od tri stvari:
1- Priznanje, koji je izričito optužen za preljub i ne odustaje od svog priznanja sve dok se nad njim ne izvrši hadd kazna.
2- Svjedočenje, da četiri pravedna čovjeka svjedoče protiv njega i spominju činjenicu preljuba.
3- Trudnoća, kada žena koja nema muža ili gospodara zatrudni i ne zahtijeva sumnju.

Treća stvar je izbor šejha El-Islama Ibn Tejmijje, koji je rekao: “Ovo je ono što se prenosi od Ispravnih halifa, i to je slično principima Šerijata, i to je doktrina ljudi Medine.
O tome svjedoče riječi Omera, radijallahu anhu, u prethodnom hadisu: “Kamenovanje je pravo oženjenih muškaraca i žena koji počine preljub ako postoji dokaz, ili postoji trudnoća ili priznanje.”20
Mjere zaštite od preljuba:
Svemogući Bog je donio brojne odredbe koje štite društvo i štite ga, ako Bog da, od pada u ovaj veliki nemoral, uključujući:
1- Poticanje na započinjanje braka.
Od Abdullaha bin Mesuda - Allah bio zadovoljan s njim - rekao je: Božiji Poslanik, neka su Allahove dove i mir na njega, je rekao: “O mladići, ko od vas može priuštiti da se oženi, neka dobije oženjen, jer to je spuštanje pogleda i kažnjavanje nečije čistoće.
2- Naredba je oboriti pogled, kao što je rekao Uzvišeni: “Reci vjernicima da zažmire... i reci vjernicama da zažmure.”22
3- Zabrana razuzdanog pokazivanja i razotkrivanja, pa je Bog naredio ženama vjernicama da nose velove i da se klone otkrivanja i pokazivanja svoje odjeće.
A Allah mnogo prašta i samilostan je.” 23 I On, Slavljen neka je On, reče: “I ostanite u kućama svojim i ne pokazujte se kao oni iz prvih dana neznanja.” 24
4- Zabranjeno je miješanje muškaraca sa ženama. Jer to je jedan od najtežih razloga za preljub, a i najštetniji.
5. Muškarcu je zabranjeno rukovati se sa stranom ženom. Na ovo ukazuje ono što prenosi Ebu Hurejra – Allah bio zadovoljan njime – da je Božiji Poslanik, s.a.v.s. rekao: "Sin Ademov je određen za svoj udio u preljubu, jer su oči blud gledanja, a jezik je blud govorenja." ruka bludniči dodirivanjem, i noga bludniči greškama, a srce žudi i želi, a stidna mjesta to vjeruju ili lažu.”25
Kada je Poslanik, a.s., ženama obećao vjernost, nije se s njima rukovao, nego im je verbalno obećao vjernost.
Aiša – Allah njome bio zadovoljan – kaže: “Tako mi Allaha, ruka Božijeg Poslanika, neka su Allahove molitve i mir na njega, nikada nije dotakla ruku žene, osim što im je verbalno obećao vjernost”26.
6- Zabrana osamljivanja sa ženom i njenog putovanja bez mahrema.
Od Ibn Abbasa - Allah bio zadovoljan njima - rekao je: Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako mu se obraća govoreći: Čovjek nije sam sa ženom osim ako je u pratnji Mahrema. , a žena ne putuje osim sa mahremom. On reče: “Idi i obavi hadž sa svojom ženom.” 27
Mudrost iza zabrane preljuba:
Za zdravu osobu nije tajna da blud ima loše učinke i katastrofalne posljedice za pojedince i društva.
Promatrač stanja zapadnih društava u kojima se ovaj nemoral proširio shvaća veličinu božanskog zakona koji je upozorio muslimane na njegovu žrtvu, a kamoli da padnu u nju.
Zato je Bog ovaj zločin nazvao opscenim; Jer to je kriminal kojeg se zgražaju svi zakoni i normalne gljive.
Među zalima ovog zločina: miješanje loza koje onemogućuje poznanstvo i potporu oživljavanju vjere, raspad obitelji, gubitak djece, budući da sin preljuba cijeli život živi kao zanemareno kopile, i širenje bolesti u društvu. Bog ih je pogodio bolestima i bolima kojih nije bilo u njihovih predaka”28, te ukidanje braka, koji je jedna od najvažnijih svrha šerijata, te uvođenje sramote za obitelj, pa i za cijelu obitelj. plemena, što je zapravo zločin ubojstva, i za to Bog Svemogući često povezuje u svojoj knjizi između mnogoboštva, ubijanja duše i preljuba da su sve ubojstva, zapravo, prvo je ubijanje zdravog razuma, drugo je ubijanje grupe, a treće je ubijanje individualne duše.”
Sodomski zločin
Homoseksualizam je gnusan zločin i grijeh vrijedan prijekora koji se pojavio među narodom prethodnikom, a to je Lotov narod, pa ih je Bog kaznio kaznom kojom nije kaznio nikoga. Tako da oni budu pouka onima poslije njih i odvraćanje od onih čiji se instinkt povrati, a njegova duša ga je molila da padne u ovaj zločin da ga zadesi ono što ih je zadesilo, a On, Slavljen neka je On, reče: "I Lot, kada je rekao narodu svome, činite li nemoral koji niko od svijeta prije vas nije učinio? pretjeran" 30 Zatim je Uzvišeni rekao o tome kako ih kazniti, rekao je: "Kad je došla naredba naša, Mi smo je učinili. visoko i nisko i na njih sipao kamenje od valjanog škriljca, obilježeno Gospodarom tvojim, a oni nisu daleko od zulumćara” 31.
Definicija sodomije
To je snošaj s muškarcem u anus.
presuda i kazna
Homoseksualnost je zabranjena konsenzusom muslimana i veliki je grijeh.
Homoseksualnost je apsolutno ujedinila ubojstvo, bilo da je djevica ili u braku, tako da su počinitelj i objekt ubijeni; Za hadis od Ibn Abbasa – Allah bio zadovoljan s njima obojicom – od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: “Koga nađeš da radi posao Lotovog naroda, ubij onoga ko čini i onaj kome se to čini.” 32.
Ibn Kudame i Ibn Tejmijje su rekli: Ovo je presuda ashaba, Allah bio zadovoljan njima, jer su se složili da ga ubiju, ali su se razišli oko njegovog karaktera.
I nije dokazano od njega, mir i blagoslovi neka su na nj, da je vladao bilo čime u sodomiji; Jer ovo nije bilo poznato Arapima i nije mu podignuto.
Mudrost strogosti njegove kazne
Bog zabranjuje homoseksualnost i strogo je kažnjava zbog lošeg utjecaja na pojedinca i društvo:
To je nazadak u instinktu i pokvarenost u prirodi, što ubija vrlinu i uništava moral.
On u duši nasilnika nasljeđuje porok i podlost, pa otklanja skromnost, a u dušama ubija ljubomoru.
Tko god je počinio ovaj zločin, još je za njegova života bio vrijeđan među ljudima, a sramota mu nije izlazila iz glave sve do njegove smrti.Njegova sramota se ne zaustavlja samo na počinitelju, već se proteže na cijeli rod i pleme.
A ako se pojavi homoseksualnost u nekom društvu, tada će Bog požuriti kaznu za svoje ljude, tada će zadesiti katastrofe i bolesti, širit će se epidemije i bolesti, a nepravda će zavladati i korupcija će zavladati zemljom. Molimo Boga za sigurnost i dobro.

Druga granica: granica klevete
Definicija klevete:
Kleveta u lingvistici: teško bacanje.
A u zakonu: to je bacanje preljuba ili sodomije.
Na primjer, kada kaže: "O preljubniče" ili "Sodomit", to su jasni izrazi klevete, ili on kaže: "Ti kurvo", "Ti si nemoralan" ili "Ti zao" i tako dalje. Ograničava , inače postoji ta'zir.
Ali ako ga optuži za nešto drugo osim toga, kao što je ljubljenje, intimnost, pijenje alkohola, krađa ili bogohuljenje, onda to nije kleveta, već sadrži kaznu, a isto vrijedi i ako kaže: O grešniče ili O magarac, ili o nevjerniče, i slično.
mudrost:
Kleveta je zabranjena konsenzusom nacije i jedan je od najvećih grijeha, a ozbiljna prijetnja protiv nje došla je u Kur'anu i Sunnetu:
Što se tiče Knjige: Uzvišeni je rekao: “Oni koji kleveću žene čestite, nemarne, vjernice, prokleti su i na dunjaluku i na ahiretu i čeka ih teška kazna.
Što se tiče sunneta: od Ebu Hurejre - Allah bio zadovoljan njime - od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Klonite se sedam loših stvari,” i spomenuo je. među njima: “klevetanje čednih žena, vjernica i nesvjesnica”34.
Čedne žene u ovom stihu znače čedne žene.

korist:
Čedne žene u Kur'anu imaju četiri značenja:
Jedna od njih: ova, tj. čedne žene.
I drugo: u smislu udatih žena, kako kaže Uzvišeni Bog: “I čestite žene, osim onoga što ima desnica tvoja.” 35
I treće: u smislu slobodnih žena, kako kaže Uzvišeni Bog: “A ko od vas dugo ne može oženiti čestite vjernice”36.
I četvrto: u smislu islama, kako je rekao: “Ako je oženjen, onda čini nemoralan čin – ajet 37 –” Ibn Masud je rekao da je njegov brak njegov prelazak na islam.
granica ejakulacije:
Kazna za klevetu je osamdeset udaraca bičem; Jer Uzvišeni kaže: “A one koji čestite žene optuže, a ne dovedu četiri svjedoka, izbičujte ih s osamdeset udaraca.” 38
Uvjeti ograničenja bacanja:
Za utvrđivanje kazne za klevetu mora biti ispunjeno pet uvjeta:
Prvi: da klevetnik bude odgovoran, tj. punoljetan, zdrav i odabran.
Drugo: da je projektil ojačan.
Čestita osoba – u dijelu o kleveti – je: slobodan, zdrav, čestit musliman koji ima spolni odnos sa sebi sličnim.
Ako je jedan od ovih pet opisa manjkav u oklevetanom, onda nema kazne za klevetnika, ali ima kazne u tome.

Bacač mora biti:
1- Musliman: Nema kazne za onoga ko optužuje nemuslimana, jer Uzvišeni Bog kaže u prethodnom ajetu: “Vjernice.”
2- Slobodno: Nema kazne za onoga koji optuži roba konsenzusom.
3- Razumna osoba: ako je oklevetana od neuračunljive osobe, nema kazne, jer time nije osramoćena.
4-Čednost: tj. od preljuba izvana, čak i ako se pokaje za to. Ako optuži nemoralnu osobu koja otvoreno čini ovaj grijeh, nema granice, jer Uzvišeni Bog kaže u prethodnom ajetu: "Nemarne žene," odnosno o preljubu.
5- Općenje sa nekim poput njega: Razlikuje se prema stanju klevetanog, da li je dječak ili djevojčica, a hanbelije su to propisivale kao desetogodišnju i devetogodišnju djevojčicu.
Ako okleveće nekoga tko nema spolni odnos kao on, poput petogodišnjaka, nema kazne, jer time nije osramoćen.
Treći: Zamoliti oklevetane da to učine; Jer to je njegovo pravo, ne ispunjava se prije njegova zahtjeva.
Četvrto: Klevetnik ne priznaje ono na što je dobacio, a klevetnik za to ne iznosi dokaze.
Peto: Kleveta se dokazuje priznanjem klevetnika ili svjedočenjem dvije ugledne osobe da ju je izrekao.
Mudrost zakonitosti klevete
Bog je ozakonio kaznu za klevetu kako bi zaštitio čast od njenog skrnavljenja, zaštitio muslimansku zajednicu od širenja nemorala u njoj i očistio klevetnika od grijeha koji je počinio.
:
Prednosti:
Prva korist: Rekli su znalci: Ko kleveće poslanika, ne vjeruje i ubija, pa makar se i pokajao; Jer ljudsko je pravo da ne zna da je pomilovao.
Druga prednost: Ograničenja parnice:
Kazna za klevetu je sljedeća:
1- Oprost klevetniku.Ako zahtijeva kaznu, a zatim oprosti, odriče se kazne za klevetnika.
2- Dokaz preljuba protiv oklevetane osobe, bilo sa četiri svjedoka, ili sa priznanjem klevetnika.
Na temelju toga, ako troje svjedoči protiv osobe za preljub, oni će ograničiti kaznu za klevetu.
3- Li’an, u pogledu muževljevog klevetanja njegove žene, tako da izbjegava kaznu za klevetanje u svoje ime tako što ga proklinje.
Treća dobrobit: mudrost u obavezivanju kazne klevete protiv onoga ko drugoga kleveće preljubom, bez bogohuljenja, iako je veće.
Prvo - ono na što je govorio Ibnul-Kajjim, Allah mu se smilovao, kada je rekao: “Klevitelj je neko drugi osim njega sa preljubom, i nema načina da ljudi znaju da on laže, pa je učinio hadd kazna za laž poricanje njega, i opravdanje časti klevetnika, i veličanje statusa ovog nemorala kojim se bičuje onaj koji optužuje muslimana. Svjedočenje o stanju muslimana i poznavanje muslimana o tome dovoljno je da mu ne vjeruje, a on ne pati od sramote što mu je pri tome lagao, kao što to čini lažući ga optužujući ga za nemoral, pogotovo ako je oklevetana žena. u nevjerici.”
I drugo: zato što kleveta nije ograničena samo na štetu klevetniku, nego pogađa njega, njegovu ženu, djecu i njegov klan, za razliku od bogohuljenja.

Treća granica: granica opojnih tvari
preambula
Od Božje počasti čovjeku je to što mu je dao um koji ga razlikuje od svih drugih životinja, kroz koji razmišlja, kroz koji misli, kroz koji živi zemlju i kroz koji se klanja Bogu.
Zbog toga se Zakonodavac pobrinuo za ovu blagodat, pa je naredio da se ona čuva i zabranio je sve što je slabi, uključujući i ono opojno piće koje prekriva um njegovog vlasnika, tako da njegovo stanje postaje poput zvijeri od koje se razlikovao po tome. ovaj blagoslov.
Definicija opojnog sredstva:
Opojno: Sve što prekriva um pred užitkom i zanosom.
Opojno piće se zove vino jer oplođuje um, tj. prekriva ga.
Ovo uključuje sve što prekriva um, bilo da se radi o grožđu, datuljama, ječmu ili bilo čemu drugom, bilo da se pije, jede, ubrizgava ili nešto drugo.
Dva hadisa o opojnom službeniku:
Prvi: Od Ibn Omera - Allah bio zadovoljan s njima obojicom - da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svako opojno sredstvo je vino i svako vino je zabranjeno" 39.
I drugo: Od Jabira bin Abdullaha - Bog bio zadovoljan s njima obojicom - s lancem prijenosa koji se može pratiti do Poslanika: "Zabranjeno je sve što opija u velikim količinama."40
Odluka o pijenju alkohola
Alkohol je zabranjen konsenzusom muslimana i jedan je od najvećih grijeha, au Kur'anu i sunnetu je stiglo ozbiljno upozorenje onima koji ga piju:
Iz knjige: Riječi Uzvišenog: “O vi koji vjerujete, opojna pića, kocka, idoli i strelice za gatanje su samo odvratna djela od šejtanovog djela… pa zar se vi klonite?” 41.
Tako je Bog to nazvao odvratnošću, i objasnio da je to Sotonino djelo, i naredio da se to izbjegava, a farmer je komentirao da to ostave, i objasnio da je to uzrok neprijateljstva i mržnje, i sprječava čovjeka da se prisjeća Boga i od namaza, zatim je naredio da se prekine.
A iz sunneta su proizašli hadisi koji se ponavljaju u zabrani alkohola, a iz toga:
Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: {Bludnik ne bludniči dok je vjernik, a ne pije alkohol kad je pije dok je vjernik}42.
I od Enesa - Bog bio zadovoljan s njim - rekao je: {Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega, prokleo je deset u pogledu vina: onoga koji ga cijedi, onoga za koga je vino. cijedi se, onaj koji ga pije, onaj koji ga nosi, onaj za koga se nosi, onaj koji ga toči, onaj koji ga prodaje i onaj koji troši njegovu cijenu, onaj koji ga kupuje i onaj tko je za to kupljen}43.
Od Džebera – Allah bio njime zadovoljan – od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Svako opojno piće je zabranjeno, a Allah ima zavjet za onoga ko pije opojno piće da mu da piti iz tine opijenosti.
Rekoše: "O Božiji Poslaniče, šta je tin al-Khabela?" Rekao je: Znoj džehennemlija ili sok džehennemlija.} 44.
Od Ibn Omera – Allah bio zadovoljan s njima obojicom – da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko pije alkohol na ovom svijetu, a zatim se od toga ne pokaje, bit će zabranjen na ahiretu. .”45

Ljudi znanja su dovodili u pitanje značenje hadisa, jer Džennet sadrži ono što duše žele i ono što oči žele, a Uzvišeni Bog je rekao da u Džennetu postoje rijeke vina koje uživaju za one koji piju.
En-Nevevi je rekao: Ono što znači jeste da ga je zabranjeno piti u Džennetu, a ako uđe u njega, kaže se da ga zaboravi, i kaže se da ga on ne želi, čak i ako ga se sjeća.
Ovo tumačenje je najbliže i potkrijepljeno je hadisom Ebu Abdullaha bin Amra, koji ga je iznio: “Ko u mom narodu umre pijući alkohol, Bog će mu zabraniti da ga pije u Džennetu”46.
Zabrana alkohola u dosadašnjim zakonima:
El-Gazali je rekao: Vjera nikada nije uključivala analizu opojnog sredstva, čak i ako je uključivala analizu lonca koji ne opija od iste vrste opojnog sredstva.
O tome svjedoči sljedeće:
1- Šerijatski tekstovi koji pokazuju da su svi poslanici došli da reformiraju svoje ljude i upute ih onome što je dobro za njih na dunjaluku i ahiretu: i zabranjujući alkohol od toga, kao što je Uzvišeni rekao na jeziku Šagiba: “Ja samo želim reformu koliko god mogu.” I reče Musa svome bratu Harunu: “Zauzmi moje mjesto među mojim narodom, i reformiraj se i ne slijedi put kvaritelja.” I on, neka su Božije molitve i mir na njega, rekao: “Nije bilo poslanika prije mene osim da je imao pravo uputiti svoj narod na dobro onoga čemu ih je poučio, i upozoriti ih na zlo onoga čemu ih je poučio.”
A jedno od zala oko kojeg se gospodari umova jednoglasno slažu je pijenje alkohola.
2- Zabilježeni su tragovi od strane ashaba koji pokazuju da je alkohol bio zabranjen prethodnim narodima, uključujući sljedeće:
Iz autoriteta Osmana – Bog bio zadovoljan njime – s autentičnim nizom prenosilaca koji je rekao: Izbjegavajte alkohol, jer on je majka svih zala. Bio je to čovjek od prije vas koji je obožavao Boga i bio je suspendiran od strane zavodljivu ženu, pa mu je poslala svoju robinju tražeći od njega šehadet, a kada je došao ona je zatvorila sva vrata na koja je ušao bez njega dok nije završio sa ženom na abdestu, a ona je rekla: Ja nisam zvala mučeništvo, ali da se obruši na mene ili pije vino - a imao je zdjelu vina - ili ubije ovog dječaka.
I od Abdullaha Ibn Amra – Allah bio zadovoljan s njima obojicom – da je rekao: Ovaj ajet u Kur'anu “O vjernici, opojna pića, kocka, kumiri i strijele su odvratnost od šejtanovih djela. zato ga izbjegavaj da bi uspio." U njemu sviraju, frule, zifine, citre, frule, poezija i vino. Tko god jednom kuša, Bog se zaklinje Svojom zakletvom i odlukom, tko ga pije nakon što zabranim, ožednjet će na Dan proživljenja, a ko ga ostavi nakon što ga Ja zabranim, dat ću ga da pije u krilu Jeruzalema.
Prenosi ga Ibn Ebi Hatim, a Ibn Kesir je rekao: Njegov lanac prenosilaca je vjerodostojan.
Al-Zafn: Ples
Al-Kabarat: Al-Burabit je množina od "Barabat", koji je glazbeni instrument sličan lutnji.
I frule: tamburice i tamburice.
Jeruzalemska štala: što znači sveta zemlja, koja je nebo.

Kazna za opijača
Kazna za ispijanje opojnog pića je četrdeset udaraca bičem, a imam je ima pravo povećati na osamdeset, kao što je to učinio Omer, a.s., Enes, a.s., prenosi da je Poslanik, a.s. a mir neka je na nj, doveo covjeka koji je pio alkohol, pa ga je izudarao sa dvije novine, oko cetrdeset.Ljudi, Abdul Rahman je rekao: Najlaksa kazna je osamdeset, tako je naredio Omer.
A ako čovjek ustraje u pijenju alkohola i bude išiban tri puta, pa se vrati na četvrti, onda ga imam ima pravo prekoriti i za više od toga, pa makar ga i ubio. Prema hadisu Abdullaha bin Amra - Allah bio zadovoljan s njima - rekao je: Božiji Poslanik, neka su Božije dove i mir na njega i njegovu porodicu, rekao je: “Ko pije alkohol, bičujte ga.

Ibn el-Kajjim je rekao: “Ubijanje onoga ko pije alkohol u dobi od tri ili četiri godine nije hadz niti je poništeno.
Uvjeti za utvrđivanje opojnog sredstva
Četiri uvjeta koji prethode utvrđivanju opojne kazne potrebna su za utvrđivanje kazni općenito, a to je da je pijanac dužan, izabran i svjestan, te da dokaže svoje pijenje opojnog pića, i to dokazuje svojim odobrenjem, ili svjedočenjem dviju pravednih osoba, ili postojanjem pretpostavke koja to ukazuje, kao na primjer da je povratio vino ili osjetio njegov miris.
Zabrana droga
lijekovi su zabranjeni; Budući da prekriva um i opušta tijelo, ono je nejasno opojno sredstvo. Umjesto toga, njegova šteta za korisnike i ovisnost koju o njemu nasljeđuje mogu biti ozbiljniji od vina od grožđa.
Kazna za opijanje mora se izreći konzumentima droga, bilo da se radi o hašišu, tabletama, drogama ili bilo čemu drugom.
Zabrana izmišljotina
Muftaret: To je sve ono što nasljeđuje apatiju u tijelu, kao što su: dim, nargila (jarak), khat i slično.
Zabranjeno je; Zbog njegove pokvarenosti i štete koju sadrži po vjeru, tijelo, um i novac, Uzvišeni je rekao – u opisu Svoga Poslanika, neka su Božije molitve i mir na njega –: “On im dopušta dobra i zabranjuje im zle” 50.
A od Ummu Seleme – neka je Allah zadovoljan njome – rekla je: Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega, zabranio je sva opojna sredstva i klevetnike.51
Kazna za zlostavljača je te'zirska kazna, pa ga imam ukorava onako kako smatra da treba.
Imitacija vina
Zabranjeno je oponašati onoga koji pije vino, te sjediti za stolom na kojem je poslužen alkohol; Jer to je izgovor da se to pije.Džabir - Allah bio zadovoljan njime - prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko vjeruje u Boga i Sudnji dan neka ne sjedi za stolom na koji se alkohol poslužuje.”52.

Pravilo zakonitosti u zabrani opojnih sredstava i droga
Omogućuje obuku za studente u otkrivanju vjerskih, mentalnih, fizičkih, financijskih i društvenih štetnosti alkohola, droga i dima

Četvrta granica: granica krađe
preambula
Jedna od svrha islamskog zakona je da sačuva novac koji je Bog dao kao povjerenje u ruke čovjeka da ga koristi za pokoravanje svome Gospodaru, i da izgradi zemlju koju je ostavio za sobom da je izgradi kako bi uspostavio svoj zakon. Zlonamjerni novac uzet gnusnim zločinom.
Definicija krađe
Krađa u jeziku: stealth.
A u Šerijatu: Uzimanje respektabilnog novca koji dospijeva do skrivenog kvoruma od sličnih, bez sumnje.
Pravilo krađe:
Krađa je zabranjena i veliki je grijeh.Rekao je Uzvišeni: “A kradljivcu i kradljivcu odsjecite im ruke kao nagradu za ono što su zaradili kao kaznu Božiju.” Lopov krade dok je vjernik. .”53
Kazna za lopova:
Kazna za lopova je odsijecanje desne ruke od zgloba dlana, prema tekstu Knjige, sunnetu i konsenzusu naroda.
Što se tiče knjige: Uzvišeni Bog kaže: “I kradljivcu i kradljivcu, odsjecite im ruke” 55.
A iz sunneta: O Aiši - Allah bio zadovoljan njom - o Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ruka se odsijeca u četvrtini dinara. ili više.” 56.
Ako se vrati krađi, odsiječe mu se lijeva noga od petnog zgloba, a ako se vrati i treći put, onda nema sječenja, nego se zatvori i oprosti dok se ne pokaje ili umre.
Uvjeti za utvrđivanje hadda krađe:
Šest uvjeta je potrebno da se utvrdi hadd kazna za krađu, koji su navedeni u definiciji, kako slijedi:
1- Da ukradeni novac bude ugledan novac, tako da nema ograničenja u krađi sprave za zabavu i slično.
2- Da ukradeni novac dostigne kvorum za krađu, koji iznosi četvrt dinara.
3- Da je novac uzet tajno, a ako je otvoreno, onda nema odreza; Jer obično se može izbjeći i ljudi mogu tražiti pomoć od njega, a ne izaziva strah kao krađa.

I na ovome, nemojte odrezati:
1- Pljačkaš, koji otvoreno uzima novac i bježi s njim.
2- Otmičar, koji nešto pronevjeri i prolazi kroz to.
3- Uzurpator, koji je onaj koji silom uzima novac od njegovog vlasnika.
4- Izdajnik, kome se povjeri novac pa ga izda.
Sve njih treba kazniti. Prema Džaberovom hadisu o autoritetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, on je rekao: “Nema odsijecanja za izdajicu, pljačkaša ili pronevjeritelja.” Prenosi petorica i ovjerava. od Al-Tirmizija.
4- Da se novac iznese iz Hareza, što je mjesto gdje se obično čuva, a varira prema novcu, uvjetima, mjestima i vremenu.
5-Odsustvo sumnje; Zbog toga što hudud odagna sumnje, ne postoji njegova krađa odsječena od novca njegovih potomaka ili predaka, ili jedan od supružnika nije odsječen svojom krađom od novca drugog.
6- Dokaz o krađi, a utvrđuje se njegovim priznanjem, ili svjedočenjem dvije ugledne osobe koje to opisuju.
Upozorenje: Kada se prekrši jedan od prethodnih uvjeta, nema prekida, ali postoji ta’zir

Rekli su znalci: Lopov spoji komade i jamstvo, pa vrati ono što je uzeo vlasniku ako ostane jer je on odredio svoj novac, a ako je oštećeno, onda mora jamčiti jer to je ljudski novac uništen pod običnom rukom, pa mora jamčiti, a uništeno vraća iz sefa jer je prekršitelj.
Slučaj: Mudrost iza odsijecanja lopovu ruke je četvrt dinara, iako krvavi novac za ruku, ako se odsječe, vrijedi stotine dinara.
Ovo zakonodavstvo je jedan od najvećih interesa i mudrosti, jer Bog je uzeo mjere opreza na oba mjesta za novac i stranke, pa ga je razrezao na četvrt dinara da bi sačuvao novac, a njegovu krvarinu učinio pet stotina dinara za očuvanje i održavanje.
Neki od heretika su spomenuli ovo pitanje i uključili dva stiha. Rekao je:
Ruka od pet stotina sududa, a platio sam što joj je bilo, Odrezalo se u četvrt dinara.
Proturječnost nemamo ništa osim šutnje i tražiti utočište u našem Gospodaru od stida
Neki su mu pravnici odgovorili da je dragocjena kad je poštena, a kad je izdala Hunta, nazim je unio njegovu izreku:
Čuvanje krvi je najskuplja i najjeftinija izdaja novca, pa pogledajte mudrost Barija
Drugi je rekao:
Slava povjerenja je najskuplja, a najjeftinija je poniženje izdaje, zato shvatite mudrost Stvoritelja
Peta granica: Haraba granica
preambula
Radi blagodati Allaha Uzvišenog nad Njegovim robovima, blagodati sigurnosti, u kojoj ljudi žive udobno, i obožavaju svoga Gospodara slobodno i s povjerenjem, i da bi zaštitio ovu blagodat, Šerijat je propisao jednu od najtežih kazni za one koji poremetiti ovu sigurnost, ili širiti strah u dušama, a ova kazna je granica rata.
Što se podrazumijeva pod kameleonom:
Haraba u šerijatu je korupcija u zemlji, prolivanjem krvi, pljačkom novca ili poniženjem.
Svaki zločin koji ima za cilj da prouzrokuje korupciju na Zemlji, da unese strah u srca ljudi i zastraši one koji su sigurni, onda je to oblik haraba.
To je razlika između kaznenog djela zlostavljanja i drugih kaznenih djela.
U bitci ratnik nema namjeru da mu se osveti određena osoba, već mu je namjera posijati strah u srcima običnih ljudi.
Dok su ostali zločini osobni, lopov namjerava samo tu kuću, a ubojica samo tu osobu da mu se osveti, pa je stoga kazna ratnika teža i stroža, a pomilovanje žrtve nije prihvaćeno. Jer to je Božje pravo.
Primjeri kaznenog djela zlostavljanja:
1- Blokiranje puta putnicima, ratnicima da stoje u pustinji i blokiraju put putnicima.
2- Podmetanje eksploziva u zgrade, zrakoplove, automobile ili druga javna mjesta s namjerom ubijanja nevinih života.
Ovo je jedan od najtežih oblika ratovanja; Jer se ne može izbjeći, a šteta je opća za naciju.
3- Uzimanje talaca i prijetnja ubojstvom, bez obzira da li ratnik izvrši ono što je prijetio ili ne.
4- Zločin silovanja; Jer kada se medvjed strave pojavio u srcima ljudi.
5- Promoviranje i krijumčarenje droge u muslimanske zemlje.
6- Krivotvorenje valute muslimana, jer je to opći kriminal koji je teško izbjeći.

Malikijski pravnici pridodali su "ubojstvo duha" Harabi, što je ubojstvo žrtve iznenada; ne može se izbjeći; Zato što počinitelj prevari žrtvu i ubije je s mjesta gdje je sigurna, kao na primjer kada žena ubije muža dok spava, ili izvede muškarca iz zgrade pa ga ubije i slično.
Ovo je izbor šejha Al-Islama Ibn Taymiyyaha, a on mora raditi u pravosuđu u Kraljevstvu.
Haraba pravilo:
Haraba je zabranjena; Zbog toga što je pokvarenost u zemlji, Svemogući Bog je rekao: “I ne činite pokvarenost u zemlji nakon što se ona popravi.”58 I On, Slavljen neka je On, reče - opisujući stanje nekih pokvarenjaka u zemlji: -: “A kad zavlada, nastoji u zemlji da u njoj pokvari i uništi usjeve i potomstvo, a Bog ne voli pokvarenost.” 59. Bog ne odgovara djelu pokvarenih.” 60.
Ratnički penal
Porijeklo u definiciji ratovanja je izreka Uzvišenog: “Kazna za one koji se bore protiv Allaha i Njegovog Poslanika i trude se da pokvarenost u zemlji šire jeste da budu ubijeni ili razapeti ili da im se ruke i noge odsijeku sa suprotnih strana ili biti prognan iz zemlje. Ako ih nadjačaš, onda znaj da Bog prašta, milostiv je.”61
Ibn Abbas i većina komentatora rekli su: Objavljeno je o razbojnicima među muslimanima.
Na temelju toga, vladar nastoji izabrati odgovarajuću kaznu od onoga što se spominje u ajetu, kao što je ubojstvo ili smrt uz razapinjanje na križ, ili amputacija ruku i nogu na suprotnim stranama - tj. desne ruke i lijeve noge - ili progonstvo iz zemlje dok su ih zatočili u zemlji u koju su prognani.
Tko god je od njih bio poslušan vođa ili trnoviti, ili je bio poznat po kriminalu, onda ga treba strogo kazniti ako vidi da u tome ima interesa, kao što ima pravo ublažiti kaznu onome tko je nije poznato da je počinio zločin, i koji nije poznat po kriminalu, ograničivši se na protjerivanje, i tako dalje.
Imam procjenjuje trajanje raspeća i vrijeme protjerivanja, koliko smatra dovoljnim za postizanje kamate.
Pokajanje ratnika
Haraba podrazumijeva dva prava:
Prvo: pravo Boga Svemogućeg (opće pravo); Budući da je neprijateljstvo pokvarenost na zemlji, pa ako se ratnik pokaje prije nego što je to u stanju učiniti, lišen je onoga što je povezano s Božjim pravom, kao što je progonstvo, odsijecanje ruke i noge, traženje da bude ubijen, i bivajući razapet, po riječi Uzvišenog: “Osim onih koji su se prije tebe pokajali nad njima stekao vlast, pa znaj da Bog prašta i milostiv je” 62.
Značenje ajeta je da ako bi se njegovo pokajanje dogodilo nakon što je to mogao učiniti, tada njegovo pravo na Boga ne bi bilo izgubljeno.
Drugo: ljudsko pravo (privatno pravo), a to je ako ratnik ubije nepogrešivu osobu, počini zločin nad nekim ili uzme novac. Ovo pravo se ne gubi pokajanjem, nego se mora ispuniti osim ako vlasnik pravo pomilovanja.
gurnuti napadača
Značenje riječi Sayal:
Al-Sayyal: napasti osobu u pogledu nje same, njenog novca ili njenog harema, bez obzira da li je agresor čovjek ili životinja.
Drugi uvjet: rješenje o isplati dužnika:
Čovjeku je propisano da odbije napade koji se obrušavaju na njega ili na druge. Zato što je od potpore muslimana svome bratu, bilo da je agresor namjeravao život, čast ili novac, kada je Seid bin Zejd pripovijedao - Allah bio zadovoljan njime - rekao je: Čuo sam Božijeg Poslanika, a.s. dova i mir neka je s njim, reci: “Ko bude ubijen bez svog novca je šehid, a ko bude ubijen bez svoje vjere je šehid, a ko bude ubijen bez svoje krvi je šehid, a ko bude ubijen bez svoje porodice je šehid. mučenik.”63
A od Ebu Hurejre - Allah bio zadovoljan s njim - rekao je: Došao je jedan čovjek i rekao: "Božiji Poslaniče, vidiš li da je došao čovjek koji je htio uzeti moj novac?" Rekao je: Ubij ga Rekao je: Jesi li vidio da me je ubio? Rekao je: Ti si šehid Rekao je: Jesi li vidio da li sam ga ubio? Rekao je: On je u Džehennemu, 64
Kako platiti:
Propisano je napadača najlakšim pa najlakšim.Ako gurne najlakšim,najjači je zabranjen jer za to nema potrebe.Ako se samo ubijanjem odgurne,onda ima pravo ubij ga i nema ništa na njemu, a ako pogine onaj koji ga je napao, on je šehid.
A ako napadač pobjegne, on nema pravo da ga napada, jer on tada nije napadač, a njegovo kažnjavanje povjereno je imamu.
Rekli su znalci: Ako se njegovo zlo odbije nagovaranjem ili vikom, onda ga nije dozvoljeno udarati, a ako se udari, odgovoran je, a ako se odbije laganim udarcem, onda nije dozvoljeno žestoko udaranje. .
S izuzetkom toga, ako se boji da će ga iznenaditi ubojstvom, onda ga može odgurnuti izravnim ubijanjem. Jer on je agresor i vi ne vjerujete u njegovu stvar.
Drugi: Ako ga namjeravaš pogoditi, onda promaši i ubij ga.
U oba slučaja nema garancije ni grijeha.

Pitanje: Ko ubije osobu u svojoj kući i tvrdi da je molio za njega, njegov harem ili njegov novac, hoće li mu zahtjev biti prihvaćen?
Što se tiče vjere: ako je pošten, onda na njemu nema grijeha za ono što je između njega i Boga.
Što se tiče pravosuđa: princip je da se njegove riječi ne prihvaćaju osim uz dokaze.
I šejh Al-Islam Ibn Taymiyyah je izabrao dopuštenost rada s dokazima o uvjetima u takvoj stvari, kao što je da je ubijeni čovjek bio poznat po korupciji, a ubica je bio poznat po pravednosti.
Ako nema dokaza ili pretpostavki koje dokazuju iskrenost njegove tvrdnje, onda on mora biti kažnjen prema većini učenjaka. Ibn Qudamah je rekao: "Ne znam za bilo kakvu razliku u mišljenju u vezi s tim", i da li je mrtvac pronađeno u ubojičinoj kući ili negdje drugdje te je li pronađeno u posjedu oružja ili ne.
I dokazi za to:
1- Načelo je da je ubijena osoba nedužna za svoje navode, tako da se njegova tvrdnja ne dokazuje bez dokaza.
2- I kada se od Alije, Allah bio njime zadovoljan, prenosi da je upitan o čovjeku koji je zatekao čovjeka sa svojom ženom i ubio ga, rekao je: “Ako ne dovede četiri svjedoka, onda neka da sve”, odnosno da mu se osveti ako ne utvrdi dokaze za preljub, a dokaz za preljub su četiri svjedoka.
3- I zato što ako ubica nije tražio dokaze, to bi bio izgovor za svakoga ko želi ubiti osobu da je namami u svoju kuću i ubije, a zatim tvrdi da je molio za njega.

Šesta granica: granica prijestupa
Uvod u obvezu poslušnosti čuvaru kreposti:
Jedan od principa oko kojih se složio ehli-sunnet vel-džema’a je da je obavezno slušati i pokoravati se vladaru muslimanskih poslova na ljubazan način.

Jer riječ se ne spaja, a javni interesi se ne ostvaruju osim time, nego mnogim islamskim obredima

Ne izvodi se osim uz dopuštenje imama muslimana, kao što je džihad, uspostavljanje hududa, imenovanje sudija i tako dalje.
A imamov spor oko njegovog autoriteta dovodi do podjela, neslaganja, krvoprolića i dominacije neprijatelja.

Zbog toga je u tekstovima naglašena obaveza slušanja i poslušnosti bez neposluha.Neki od tih tekstova su:
Allah Uzvišeni kaže: “O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i onima koji su među vama na vlasti”65.
I od Ebu Hurejre - Bog bio zadovoljan njime - od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao:

Tko je meni poslušan, poslušao je Boga, a tko nije poslušao mene, nije poslušao Boga, i tko je poslušan vladaru, poslušao je mene, a tko nije poslušao kneza, nije poslušao mene.”66
I od Ibn Omera - Allah bio zadovoljan s njima obojicom - od Poslanika, neka su molitve i mir na njega, da je rekao:

“Musliman mora slušati i pokoravati se onome što voli i ne voli, osim ako mu se naredi da učini neposlušnost.
Oštro upozorenje također je stiglo protiv pobune protiv vladara

Od Abdullaha bin Omera - Allah bio zadovoljan s njima - rekao je: "Čuo sam Božijeg Poslanika, neka su Allahove dove i mir na njega, kako kaže:

“Onaj ko napusti ruku poslušnosti susrest će Boga na Sudnjem danu, bez ikakvih argumenata za njega, a onaj ko umre bez zakletve vjernosti na svom vratu, umro je smrću iz neznanja.” 68
Definicija prostitutke:
Prijestup u jeziku: nepravda i prijestup.
A u Šerijatu: Odstupanje od pokornosti onome čiji je imamet uspostavljen i nadvladavanje njim silom.
Razlika između tlačitelja i ratnika:
Prestupnici su: oni koji se pobune protiv imama s vjerodostojnim tumačenjem, a imaju trn69.
Ako nemaju uvjerljivo tumačenje, ili su lak skup koji nema trna, onda su oni ratnici protiv tiranije.

Agresori se slažu sa zaraćenim stranama da se pobune protiv imama, samo što se od njih razlikuju u dvije stvari:
Prvi: da agresori imaju valjanu interpretaciju, odnosno jaku sumnju, a što se tiče zaraćenih strana, oni izlaze s namjerom korupcije, a ne sumnjaju, ili imaju sumnju, ali je slaba.
Drugo: da agresori imaju trn, tj. snagu i snagu, kao i vojska, a što se tiče ratnika, oni nemaju trn, pa se zato kriju među ljudima, i nemaju gdje da se utvrde. .
Pravilo prijestupa:
Podrijetlo načina postupanja sa tlačiteljima je izreka Svemogućeg Boga: “A kad bi se dvije vjerničke grupe međusobno borile...da bi ti se smilovao”70.
Ako se grupa pobuni protiv imama muslimana, imam se mora prvo dopisivati ​​s njima, otkloniti njihove sumnje i pritužbe koje iznose.
Ako spomenu tminu, otkloni je, a ako spomenu sumnju, otkloni je. Zato što je to sredstvo za pomirenje koje se nalaže u ajetu.
Ako se vrate, u protivnom on je dužan boriti se protiv njih, a njegovi podanici mu moraju pomoći, jer Uzvišeni Bog kaže: "Zato se borite protiv onog koji prijestupi."
A ako agresori odustanu od borbe, zabranjeno ih je ubijati, te ubijati njihove vođe i njihove ranjenike. Jer ono što se namjerava boriti protiv njih, a ne ubijati ih, i njihov novac se ne uzima kao plijen, i njihovo potomstvo se ne odvodi u zarobljeništvo.
Ovo im se mora vratiti, jer je njihov novac kao novac ostalih muslimana, ali je dozvoljeno boriti se protiv njih da se vrate poslušnosti.
i operi njihove mrtve i moli za njih; Zato što su muslimani.

Na osnovu navedenog postaje jasno da se borba protiv nepravednika razlikuje od ostalih kazni po tome što se ne smatra kaznom u uobičajenom smislu kazne koja se izriče pojedincima, već se radi o odbijanju nasrtaj, pa imam radi na tome da što lakšim i najlakšim odagna njihovo zlo, pa kada se njihovo zlo odbije nagovaranjem, nije dozvoljeno boriti se protiv njih.
Sedma granica: granica otpadništva
preambula
Jedna od najvažnijih svrha islamskog zakona je očuvanje vjere za koju je čovječanstvo stvoreno, i kroz koju se postiže istinska sreća.
Da bi sačuvao ovu vjeru, Bog je propisao sredstva i pravila koja je jačaju i razvijaju, a blokiraju sredstva koja je slabe i uništavaju. U prvom aspektu, naredio je vjeru i dobra djela, bratstvo prema njoj, strpljivost nad zlom u to, pozivajući ga, džihad u njegovu obranu i podižući njegovu zastavu, i iseljavanje iz zemlje koja nije sigurna.na njegovu vjeru.
S druge strane, zabranio je miješanje s ljudima krivovjerja, upozorio je da se ne zaviruje u knjige ateizma, uredio je odvraćajuće kazne za one koji petljaju s ovom vjerom, pa je ozakonio kaznu za otpadništvo kako bi se očuvala vjera. , što je najdraže što posjeduje, i najdragocjenije što nosi u ovom životu.
Definicija otpadništva:
Apostazija u jeziku: povratak i preobrazba.
A u zakonu: prelazak s islama na nevjerstvo.
Njena presuda:
Otpadništvo je kufr i udaljavanje od vjere islama, a otpadnik je nevjernik, a njegov kufr je najveća vrsta kufra.
Razlozi za otpadništvo:
Nevjerica se javlja na jedan od četiri načina:
1) Otpadništvo govorom, kao što je: ismijavanje Boga, Njegovog Poslanika ili njegove vjere, i molitva osim Boga.
2) Otpadništvo djelovanjem, kao što je približavanje nekom drugom osim Bogu klanjanjem ili klanjem i tako dalje, i vračanje, jer je to bogohuljenje; Jer Uzvišeni je rekao: “I Sulejman nije vjerovao, nego šejtani nisu vjerovali učeći ljude magiji” 71, i proricanju sudbine, što je tvrdnja o znanju nevidljivog, budući da samo Bog zna nevidljivo.
3) Otpadništvo vjerovanjem, kao što su: partnerovo vjerovanje u Njega, Uzvišenog, mržnja prema Poslaniku, a.s., ili njegovom zakonu, uzimanje posrednika između njega i Boga, oslanjanje na njih, pozivanje na njih i traženje pomoći od njih, i poricanje nečega što je poznato iz vjere po potrebi, kao što je poricanje proživljenja, Dženneta ili Džehennema, i dopuštenosti preljuba ili vina i tako dalje.
4) Otpadništvo sumnjom, uključujući: sumnju u Božije gospodstvo ili božanstvo, i sumnju u vjerovjesništvo Poslanika, neka su molitve i mir na njega, ili u vijesti sadržane u Kur'anu.
Kazna za otpadnika na ovom svijetu:
Kazna za otpadništvo je ubijanje, iu tome nema razlike između muškaraca i žena, prema hadisu od Ibn Abbasa - Allah bio zadovoljan s njima obojicom - prema ovlaštenju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. , koji je rekao: “Ko promijeni vjeru, ubijte ga.” 72

I od Ibn Mesuda – Allah bio zadovoljan njime – od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Nije dozvoljeno prolijevati krv muslimana koji svjedoči da nema boga osim Boga i da sam ja Božiji Poslanik, osim sa jednom od tri stvari: oženjenim preljubnikom, životom za život i onim koji napusti svoju vjeru i odvoji se od zajednice.”73
Narod se jednoglasno složio da otpadnik mora biti ubijen, a kada su neka arapska plemena odstupila od vjere nakon smrti Poslanika, a.s., ashabi su se jednoglasno složili da se bore protiv njih.
Hanefije su smatrale da ako žena otpadne od vjere, ona se ne ubija, već se zatvaranjem i premlaćivanjem prisiljava na prelazak na islam ili ostaje zatvorena dok ne umre.
Kao dokaz navodili su zabranu ubijanja žena i djece.
Ispravno mišljenje većine učenjaka je da su muškarci i žene u tome ravnopravni; Radi općenitosti navedenih dokaza, a što se tiče zabrane ubijanja žena i djece, to je u slučaju invazije ako oni ne sudjeluju.
Nije ga dozvoljeno ubiti dok se ne pokaje najmanje tri dana, da bi preispitao svoju vjeru.
Njegova kazna na ahiretu:
Ako otpadnik umre zbog svog otpadništva, onda je njegova kazna vječnost u Džehennemu i poništenje njegovih dobrih djela koja je činio prije svog otpadništva. Jer Uzvišeni kaže: “A onaj od vas koji od vjere svoje okrene i nevjernik umre, pa to su oni čija su djela bezvrijedna i na ovom i na onom svijetu, i to su drugovi u vatri u kojoj su vječno će ostati.” 74
Ako se pokaje, Bog će mu oprostiti grijeh i neće poništiti njegov prethodni rad. Prema kazivanju Uzvišenog: “A one koji osim Allaha drugog boga ne budu molili... na Njegovu riječ: Osim onih koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela čine – tim – Allah će njihova zla djela u dobra promijeniti, a Allah je Praštajući i samilosni”75
Odluke otpadnika:
Otpadnik je nevjernik, pa se prema njemu postupa kao prema nevjernicima, uključujući i to da se rastaje od svoje žene, da mu se ne jede zaklano meso, da se ne nasljeđuje i ne nasljeđuje, da se ne pere, ne pokriva, da mu se ne klanja dženaza. za njega, a nije ukopan u muslimanskim mezarjima.
Mudrost iza legalizacije haddove kazne za otpadništvo:
Bog je ozakonio kaznu za otpadništvo velikom odlukom, uključujući:
1- Čuvanje svoje vjere, koja je najdraža stvar koju posjeduje. Osoba može ponekad biti nemarna, i ako nema skrupula da je odvrati, može zalutati iza sumnji koje šejtan ubacuje u njegovo srce, i izgubit će svoje život i ahiret.
2- Uzdizanje vjere, zaštita njenih članova od petljanja u nju i uzimanje iste kao sredstva za postizanje nekih svjetovnih ciljeva.
3- Zaustavite zlo odmetnika i odsijecite njegovu štetu, jer otpadnik nije zadovoljan samo svojim otpadništvom, već širi svoje zlo i otrov na druge, tako da je definitivno ubijen zbog svoje pokvarenosti na Zemlji.
ta’zir
tarifa:
Tezirski jezik: prevencija i disciplina.
I u terminologiji: kazna koja nije zakonski procijenjena za svaki grijeh koji nema hadd kaznu, iskup ili odmazdu.
Razlike između hadda i ta’zira:
Hudud se razlikuje od ta’zira na nekoliko načina, uključujući:
1- Hadd kazna je procijenjena kazna, tj. propisana u Kur'anu ili sunnetu. Što se tiče diskrecione kazne, to je neodmjerena kazna. Umjesto toga, sudija nastoji da je procijeni prema stanju počinitelja, vrsti i način kaznenog djela.
2- Kazna se odbija sumnjom, dok se diskrecija utvrđuje postojanjem sumnje.
3- Hadd kazna nije dozvoljena za zagovaranje nakon što stigne do imama, dok je ta’zir dozvoljen za zauzimanje.
Dokazi za njegovu legitimnost:
Iz knjige Uzvišeni Bog kaže: “A što se tiče onih vaših žena koje su činile nepristojne stvari, pozovite četiri svjedoka protiv njih između sebe, pa ako posvjedoče, zatvorite ih u kuće.”
A iz sunneta je hadis Ebu Burde el-Ensarija – Allah bio zadovoljan njime – da je čuo Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Niko ne treba biti bičevan više od deset udaraca bičem. osim unutar jedne Božje kazne.”77
I od Amra bin Al-Sharida, od njegovog oca, od Božijeg Poslanika, neka su Allahove molitve i mir na njega, koji je rekao: “Ja imam dobročinitelja, njegovu ponudu i njegovu kaznu. su dopušteni.”78
Grijesi za koje je propisan Ta’zir:
Grijesi za koje je propisana kazna mogu biti radnja zabranjene radnje ili propuštanje obaveze, ako nema propisane kazne.
Na primjer, radnja zabranjenog: krađa onoga što je nesporno jer nije ispunjen uvjet kvoruma ili zaštite, na primjer, i uživanje u stranoj ženi na način koji ne zahtijeva kaznu, varanje, bavljenje lihvarstvom, krivokletstvo i podmićivanje.
Primjer napuštanja dužnosti: uskraćivanje zekata, napuštanje džemata, napuštanje plaćanja dugova kada je to u mogućnosti, neispunjavanje povjerenja i prikrivanje prodavača onoga što je dužan navesti.
Vrste disciplinskih kazni:
Diskrecijska kazna razlikuje se ovisno o tome što sudac smatra za postizanje interesa, budući da u njoj nema diskrecijske ovlasti.
Kazna može biti:
1- Tjelesno kažnjavanje, kao što je ubijanje79, bičevanje, zatvor i progonstvo.
A ako je kazna u neposlušnosti koja ima procijenjenu granicu svog spola, onda ne doseže tu procijenjenu granicu, kao što je psovka i proklinjanje, na primjer, koja ne doseže granicu klevete.
2- Ili financijska kazna, kao što je uništavanje strojeva za zabavu, novčana kazna za primatelja mita i oduzimanje krivotvorene robe80.
3- Ili moralna kazna, kao što je ukor, kleveta i napuštanje.
Mudrost njegove legitimnosti:
Ta’zir je projekt za odvraćanje i ukoravanje prijestupnika, njegovo popravljanje i discipliniranje.

Propovijedati i kloniti se grijeha i seksualnih priča

A sada sam vam došao s mnogo slika kako biste mogli učiti iz plemenitih kur'anskih ajeta i plemenitih poslaničkih hadisa u njima.

Ovo je za vas da se odvratite od grijeha i da se poučite i vratite Bogu Svemogućem i na kraju volim

Da kažem svakome ko učini loše djelo, molim se Bogu Uzvišenom da te uputi i da ti se pokaje

Od svega zabranjenog, vjeruj mi, ako si iskren u svojim namjerama i svojim molitvama, Bog će ti oprostiti

I on će te uputiti, ako Bog da. Milost Boga Svevišnjeg sve obuhvata. Pokaj se Bogu i ako Bog da.

Pokajati ce ti se i na kraju stavio sam ti slike da propovijedas kvalitetno bez prava

Da ga stavim na disk da te podsjeti da je ovaj čin loš i da se kloniš grijeha

I dok ga ne pošaljete svojim prijateljima, rodbini ili bilo kome za koga želite da se Bog pokaje, neka ga Bog blagoslovi

Da nas sve uputi i na kraju nadam se da vam se sviđa tema i da se Bogu molite

Da se od sebe klone loših djela i nepristojnosti, onoga što je prividno i skriveno, neka je na tebe mir, milost i blagoslov Božiji.

Preuzmite slike grupe slika visoke kvalitete i bez prava da ih stavite na radnu površinu

A slike su za opomenu i za izbjegavanje tabua, na brzom i izravnom poslužitelju od Googlea

Google disk