obećavajuće vizije
Allah (Svevišnji) je rekao: “Oni će imati radosnu vijest na dunjaluku i na onom svijetu.” A radosna vijest je lijep san koji musliman vidi ili koji mu se vidi, kako stoji u vjerodostojnom hadisu. .
Ono što muslimana čini sretnim i sretnim je kada vidi viziju koja daje radosnu vijest – svakome prema onome što mu je potrebno u životu. Obećavanje braka u snuA tko ima dug ili je zabrinut i okružen je problemima sa svih strana, čeka viziju koja ukazuje na olakšanje.
da Tumačenje viđenja i sna To nije laka stvar, jer ovo polje je puno tajni i znanja do kojih jedni mogu doći proučavanjem, istraživanjem i čitanjem knjiga prethodnika, a drugi duhovnim odabirom, nadahnućem i primanjem misli. otišao Ibn Sirinu ili Al-Nabulsiju, otkrili bismo da se svaki od njih posvetio proučavanju, a proučavanje je ovdje usmjereno prema ljudskoj prirodi i očiglednom znanju.
Proučavanje prirode čovjeka čiju viziju treba protumačiti je ključ kroz koji možemo razotkriti skriveni misterij, baš kao što je potrebno pogledati znanje i znanosti ere, jer ono što postoji u jednoj eri može se promijeniti u drugoj eri , jer ljepota je bila sredstvo putovanja, ali sada automobili, vlakovi i avioni, a zatim nalazimo one koji se bave procesom mjerenja na ObrazloženjespavatiS obzirom na interpretaciju rečenica, moguće je na ovaj ili onaj način mjeriti interpretaciju automobila.
Kao što smo gore spomenuli, najveći čimbenik u davanju točne interpretacije vizije leži u poznavanju ljudske prirode, shvaćanju njezine intrinzične prirode i njezinih manifestacija, te poznavanju onoga što iz nje proizlazi u smislu riječi i djela.
Na primjer, ali ne ograničavajući se na to, Ibn Sirin je jednom otišao da protumači istu viziju za dvoje ljudi, i svakom od njih je dao dva različita značenja, tako da tekbir u snu može biti simbol hodočašća u bliskoj budućnosti i izvođenja vjerskih obreda, a to je ako je čovjeku urođena čestitost i bogobojaznost, onda njegovo viđenje za njega postaje radosna vijest, ali tekbir također vodi ka opomeni i kazni, ako čovjek ima prirodni nagon za korupcijom i otimanjem prava drugi.
Iz ovog dijela nam je jasno da tumačenje ili tumačenje prema varijaciji pojmova može imati više od jedne indikacije i značaja, kada shvatimo što je osoba koja vidi, njegova priroda, njegove karakteristike i opseg njegove ispravnosti. od njegove pokvarenosti.
A ako se tumačenje temelji na proučavanju i istraživanju, onda nalazimo, s druge strane, da postoje oni koji imaju misli koje im dolaze, i one se uzdižu do statusa koji su stekli selekcijom, i dajmo primjer toga:
Kada bismo pogledali biografiju poslanika Jusufa, sallallahu alejhi ve sellem, našli bismo ga kao asketskog čovjeka koji se držao božanskih učenja. Bog mu je dao sposobnost tumačenja bez mogućnosti prethodnog proučavanja, a ovo je vrsta božanska manifestacija. O prijatelji moji, zatvor, što se tiče jednog od vas, on će natjerati svog Gospodina da pije vino, a što se tiče drugog, bit će razapet, a ptice će mu jesti s glave.
Ono što je ovdje primjetno jeste apsolutna sigurnost koju tumač nosi, tako da nema nikakve sumnje niti argumenta da će se ono što je on najavio neizbježno dogoditi, a možda je to ono što razlikuje Poslanika od Božijih svetaca i između istraživača i učenjaka.
Od ove nam točke postaje jasno da se znanje može steći, dobiti iz iskustava, znanja i iskustava, i sakupiti iz životnih oblika, a znanje može biti urođeno, proizlaziti iznutra i rasti automatski ili kroz praksu, meditaciju i jaku vjeru.ObrazloženjeVizija Prije svega, on mora biti vjernik i kontemplator, a ako to čini, onda je božanska objava njegov vodič, jer je odredio uvid koji mu daje ono što drugi ne znaju o znanju i tajnama.
Vrijedi napomenuti da naglašavamo da nije vizija sve što čovjek vidi u snu.Gospodar poslanika alejhis-selam je ono što čovjek vidi u snu podijelio na tri dijela. : “Viđenje je troje; Uključujući: strahote od Sotone da ožalosti sina Ademova, a među njima je ono o čemu čovjek brine dok je na javi i vidi ga u snu, a među njima je i dio od četrdeset i šest dijelova proročanstva.” Također je rekao: “ Viđenje je od Boga, a san od šejtana, pa ako neko od vas vidi nešto što mrzi; Zato neka pljune tri puta kad se probudi i neka se skloni od njegovog zla, jer mu neće nauditi.”
Možda ono što nam je Poslanik rekao možemo podijeliti na dva dijela:
Odjeljakprvi:
Pravni značaj viđenja, u kojem iz odredbi Šerijata i ajeta Časnog Kur'ana možemo izvesti tačno tumačenje viđenja, uzimajući u obzir okolnosti vremena i prirodu duše, i u isto vrijeme možemo razlikovati viziju od uznemirenih snova.
OdjeljakDrugi:
Psihološki značaj vizije, jer je Poslanik došao do velikog otkrića na kojem su psiholozi dugo radili, a to je da ono što vidite u snu može na ovaj ili onaj način proizaći iz onoga što radite u stvarnosti, i trebali bismo ukazati na primjer kako bismo pojednostavili problem, ako ona radi kao liječnica, sutkinja ili arhitektica. Nije iznenađujuće da u snu vidite da liječite pacijenta, donosite presudu ili gradite visoku kulu, i možda se pitate o značaju vaše vizije, iako je ona samo odraz posla kojim se bavite ili profesije koju obavljate u stvarnosti.
Dakle, stvarnost, na ovaj ili onaj način, utječe na vašu podsvijest, što je potiče da prikazuje događaje i situacije kroz koje prolazite kad god idete u krevet, i drugim riječima, ili riječima Sigmunda Freuda - slavnog psihologa - “učinak nesvjesnog na svijest.”
Još jedna stvar koju moramo dodati je da nam je Poslanik pokazao da ono što čovjek vidi u snu može mu naškoditi u stvarnosti, kada je spomenuo da ako neko od vas vidi nešto što mrzi, ne treba nikome o tome govoriti, jer to neće mu nauditi, pa svijet snova može jako utjecati na njega.Svijet istine, pa nam je stoga stavio jednostavan lijek koji se temelji na traženju utočišta kod Boga od prokletog Sotone i pustio ga da diše tri.
