Porijeklo riječi “Istiftah” je od glagola “Fatah”, što znači početak stvari, i značenja “Istiftah”, što znači početak stvari, i značenje početka molitve, tj. riječi koje se izgovaraju na početku namaza prije čitanja El-Fatihe, a koje su prvi stubovi namaza nakon uvodnog tekbira. ) jer je on zakonodavac koji prenosi Allahove (neka je blagoslovljen i uzvišen) naredbe.
Što je uvodna molitva?
Allah nam je naredio da slijedimo Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, onako kako je on naredio, i dok je bio zabranjen i naređen, i rekao je (Uzvišeni): "Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Bogu. A šta On vam zabranjuje, klonite se toga, i bojte se Allaha, Allah je, doista, strog u kazni.” Surat Hašr: 80
Svaki musliman mora slijediti Poslanika s.a.v.s. u njegovim izrekama, djelima, izjavama i stečenim svojstvima, što zajedno čini sunnet, koji je druga osnova islamskog zakonodavstva.
Neki bi mogli pitati što je uvodna molitva u molitvi? Ovdje pojašnjavamo da se ona ne odnosi samo na obavezne molitve, već je propisana i za obavezne i za obavezne molitve, iako je početna dova za obavezne molitve karakteristična po relativnoj dužini od obaveznih, jer je nadnamaz namaz obično klanja musliman sam, pa ih može produžiti kako hoće, posebno u noćnim namazima.Imami su preporučili da se narodu namaz smanji.
Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas klanja za ljude, neka ga skrati, jer među njima. su slabi, bolesni i stari, a ako neko od vas moli za sebe, neka čini koliko god želi.” Hadis je dogovoren i formulacija je za Buharija
Kada se izgovara uvodna molitva?
A za sve koji pitaju o tome kada treba klanjati uvodni namaz i njegovo vrijeme u obaveznom ili pretjeranom namazu, to je između tekbira i učenja, odnosno nakon stupanja na namaz, a ne prije njega.
Prizivna dova se odvija nakon tekbira i ona je prvi stub namaza.Prvi trenutak stupanja u namaz naziva se početni tekbir, a značenje zabrane znači da čovjek stupi u njega i da se odsječe od svega u njemu. svijet.
Od Muhammeda ibn al-Hanafiyyah rahimehullah od njegovog oca Ali ibn Ebi Taliba radijallahu anhu od Poslanika alejhisselam ) da je rekao: “Ključ namaza je čišćenje, njegova zabrana je tekbir, a njegova dopuštenost je teslim.” Prenosi ga El-Tirmizi
Zazivanje otvaranja namaza nalazi se između zabrane, odnosno otvaranja tekbira i pojedinca ili imama koji počinje učiti El-Fatihu.
Odluka o uvodnoj molitvi
Početni namaz je jedan od sunneta namaza koje je prenio Poslanik, alejhisselam, a sunnet ima mnogo sinonima koji se mogu izraziti, uključujući (mandob, poželjno, preporučeno), i njegov opći Pravilo je da će onaj koji to čini biti nagrađen, a onaj koji to napusti neće biti sagriješen.
Shodno tome, odluka o otvaranju namaza u namazu je jedan od sunneta koji se prenosi od Poslanika s.a.v.s., a nije jedan od stubova namaza ili jedna od njegovih obaveznih dužnosti. kojih se držao. radi.
Da li se govori zazivna molitva u sunenskim platama?
Početna dova nije vezana samo za obavezne namaze, već je to sunnet od Poslanika, a.s., koji je ustrajao da to čini u obaveznim namazima, kao što su pet dnevnih namaza, a on je također nastavio to činiti u sunnet-namazima koje je klanjao u svojoj džamiji ili u svom domu.Naduzvišeni namaz, posebno noćni namaz, koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, specijalizirao sa posebnim uvodom. molitva.
Shodno tome, dova za pozivanje se izgovara u redovnim i izvanrednim sunnetima, iu bilo kojoj molitvi koju musliman obavlja, bilo da je obavezna ili pretjerana, pojedinačno ili u džematu.
Je li uvodna dova u namazu obavezna?
Početna dova nije jedna od obaveza namaza, kao što smo spomenuli, već jedan od njegovih sunneta. Dakle, onaj ko ostavi početnu dovu ili je zaboravi, on ne napušta obavezu zbog koje će biti kažnjen ili će mu namaz biti poništen. Početni namaz je zbog nedostatka vremena, kao što je ulazak u džemat dok imam uči Kur’an, pa mora pažljivo slušati, ili zbog nepažnje ili zaborava.
Oblici uvodne molitve
Mnoge formule su spomenute od strane Poslanika, alejhisselam, u uvodnoj dovi, a mi spominjemo sljedeće iz uvodne dove:
- Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, on je rekao: “Kada bi Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao tekbire u toku namaza, malo bi zastao prije učenja. , pa rekoh: Božiji Poslaniče, neka moj otac i majka budu za tebe žrtvovani. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” El-Buhari i Muslim su to izvadili i tekst je za njega
- Od Aiše, radijallahu anha, rekla je: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kada je namaz otvoren, rekao: “Slavljen neka je Allah i Allah vas blagoslovio, i Bog te blagoslovio." Prenose ga Et-Tirmizi i Ibn Madže, a riječ “neka je uzvišen tvoj djed” kako tumače učenjaci, odnosno, slava tvoje veličanstvenosti i veličine, jer ti si nepotreban od svojih robova i ne trebaš. bilo tko iz vaše kreacije.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ I sve je dobro u tvojim rukama, a zlo nije od tebe. Buhari i Muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) on tako kaže.” Prenose ga Muslim, Al-Tirmizi i En-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Uvrstio ga je El-Buhari u “Et-Tareh el-Kabir”, a značenje riječi “koji ga puhne”, što znači: od oholosti koja ga je dovela do nevjerstva, a riječ “puhao je” znači: ja Utječem se Bogu od njegove magije, a riječ “hamza” znači: Utječem se Bogu od njegovih šapata.
- I prema autoritetu od Anasa (neka je Bog zadovoljan s njim) da je čovjek došao i ušao u red motiviran duhom, i rekao: "Hvaljen neka je Bog veliki, dobar i blagoslovljen. Kada je Božiji Poslanik (neka Bog blagoslovi) i podari mu mir) završio svoju molitvu, rekao je: “Ko od vas govori riječi?” “Ko od vas govori o tome, nije rekao ništa loše.” Neki čovjek reče: “Došao sam i bio sam. motiviran, pa sam to rekao.” Zatim je rekao: “Vidio sam dvanaest meleka kako žure da vide koji će od njih to podići.” Prenose ga Muslim, Ebu Davud i En-Nesa'i
Uvodna molitva za noćni namaz
Zazivna dova za noćni namaz, a to je sunnet namaz koji je klanjao Poslanik, a.s., a nazvana je proživljenje Božije, koja se odlikovala svojom dužinom, u implementaciji Božijeg naredio (swt) Svome Poslaniku u Njegovoj riječi (Slavljen neka je On): “O vi koji ste pokoreni * ustanite u noći, osim malo * pola ili smanjite.” Malo od toga * ili dodajte tome i učiti Kur'an u ritmu.” Sura El-Muzzemmil iz 1:4
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je klanjao veći dio noćnih sati, oko pola noćnih sati, nekada nešto manje, a nekada malo više. Nema sumnje da su to dugi sati. , pa je bilo prirodno da je početna dova za ovaj sunnet namaz bila duža od ostalih obaveznih namaza.
Hadisi spomenuti u uvodnoj dovi za noćni namaz:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي stol i stoka). Prenose ga Ahmed Ebu Davud i Al-Nisa’i, a ovjeravaju Ibn El-Kajjim i El-Albani.
Nema sumnje da je namaz u kojem on uči el-Bekare i el-Imran i el-Nisa' i nije siguran u vezi sa četvrtim el-Ma'idetom ili el-En'amom dug namaz, a takva je bila i njegova dova. (neka ga Bog blagoslovi i spasi) noću.
- A od Ebu Seleme ibn Abd al-Rahmana ibn Avfa, rekao je: Pitao sam Aišu, majku vjernika (neka je Bog zadovoljan s njom), sa kojom stvari je bio Božiji Poslanik (neka ga Allah blagoslovi i podari). njemu mir)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ ravno." prenosi Muslim
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Prenosi El-Buhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Deset puta, i reče: “O Bože, oprosti mi, uputi me, opskrbi me i ozdravi me, i traži utočište od nevolje stajanja na Kijametskom danu.” Prenosi Ahmad, Ebu Davud i žene i konji
Uvodna molitva u molitvi
Kao što smo ranije spomenuli, postoje mnoge formule koje spominju pravnici i imami u uvodnoj molitvi na početku namaza, a musliman bi ih se trebao pridržavati sve dok ne dobije nagradu u cijelosti i ništa od toga ne bude umanjeno.
Otvaranje dove u namazu kada malikije
Trojica šafijskog, hanbelijskog i hanefijskog imama su se složili da je to poželjno za početnu dovu u obaveznim i pretjeranim namazima, a malikije se nisu složili s njima u mišljenju, jer su rekli da se ne sviđa u obaveznim namazima, a poželjno u pretjeranim namazima. samo.
Za malikije u pretjeranim molitvama poželjno je moliti: “Slavljen neka je Allah i hvala tvoja, i blagoslovljeno neka je ime tvoje, a uzvišen neka je tvoj djed, i nema boga osim Tebe.
Poznato je da je Imam Malik jedan od prvih pravnika i vremenski najstariji od njih, pa je tako njegovo rođenje 93. godine po Hidžri a smrt 179. godine po Hidžri Medina i zato je rekao da je mrzi. u obaveznim namazima i da je poželjan u namazima sa supererogacijama.
Uvodna molitva za djecu
Početnu dovu za namaz treba učiti djeci da se na nju naviknu.Neki muslimani odrastaju i odrastaju ne znajući da postoji određena dova za otvaranje namaza, jer oni to ne uče i zato što oni koji to izgovaraju. među odraslima reci to krišom da mali ne čuje.
Pisana početna dova, posebno u jednostavnoj formi, je laka i pristupačna dova koja se djeci može lako naučiti napamet.Može se odabrati jedna od tih dova kako bi je zapamtili i navikli na nju da ne zaborave. kad odrastu:
- "Bog je veći od velikog, hvala Bogu velika, i slava Bogu jutro i večer." jednom ili triput
- “Utječem se Bogu od sotone, prokletnika, od njegovog puhanja, njegovog puhanja i njegovog psovanja.”
- “Slava neka je Bogu i hvala tebi i blagoslovljeno neka je ime Tvoje i neka je uzvišen djed Tvoj i nema boga osim Tebe.”
Prednosti uvodne molitve
Prednosti uvodne molitve su mnoge, uključujući to da musliman ulazi u svoju molitvu i treba mu uvod da započne svoj govor s Bogom.
Ovaj uvod predstavlja uvod u njegov govor, i to je jedna od dova kojima se sluga približava Bogu, u kojoj on kaže hvaleći svoga Gospodara: Ti si Kralj nebesa i Zemlje i onoga koji je na njima, i veliča Njegovo ime govoreći: “Neka je blagoslovljeno ime tvoje, Svevišnji, tvoj djed, i nema boga osim Tebe.” On hvali svoga Gospodara (Slavljen neka je On) i hvali Ga govoreći: “Bog je Veliki Veliki. , hvala Bogu puno, a slava Bogu jutrom i večerom.“ On se ispričava za svoje grijehe i moli svoga Gospodara (Slava mu neka je) da ga zaštiti od prokletog šejtana i od oholosti koja ga je odvela u bezdan. .
To je uvod i uvod u stupanje u namaz, kao da sluga sebi krči put za razgovor sa svojim Gospodarom govoreći svome Gospodaru, ne trebaš mi i trebaš mi, a ti si taj koji je neovisan. od mene.
Njegova dobrobit ne pripada Bogu, već je cijela dobrobit za samog slugu, za koga ove dove otvaraju put za ulazak kod njegovog Gospodara iz poštovanja prema Njegovoj veličini na način koji Mu dolikuje (Slavljen neka je On).
Vrlina uvodne molitve
Početni namaz je sunnet od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Božiji Poslanik ga je redovno činio, a grupa ashaba, sallallahu alejhi ve sellem, ga je prenosila. od njega što ukazuje na potvrdu njegovog djelovanja.Bog za njega.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Sura Al-Nur: 54
Uvjet upute je da se pokoravate Poslaniku (neka su Allahove molitve i mir na njega) i slijedite njegov primjer. Bog (neka je On moćan i uzvišen) nas je uputio da slijedimo primjer njegovog Poslanika. Sura El-Ahzab: 21
Dakle, svako djelo na koje je Poslanik, alejhis-selam, stalo, ima vrlinu slijeđenja Poslanika, a pored nje tu je i vrlina za zikr i vrlina za dovu u namazu i vrlina za pripremanje srca muslimana za susret s njegovim Gospodarom kako bi se povećalo njegovo poštovanje i povećala njegova okrenutost svome Gospodaru i sabrao svoj um u čitanju i razmišljanju.
Od Ammara bin Yassera (neka je Allah zadovoljan s njima obojicom), on je rekao: Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Sluga koji obavlja molitvu ne piše za njega pola to, ni trećina toga, ni četvrtina toga, ni petina toga, ni šestina toga, ni desetina toga.” I govorio je: “To je samo Pisano je za slugu njegove molitve ono što je iz toga razumio.” Uključio ga je Imam Ahmad s autentičnim lancem prenosilaca
