U svakodnevnim sjećanjima i zaokupljanju jezika njime kako bi ga zaštitili od pada u bičeve jezika, jezik koji se ne sjeća svoga Gospodara govorit će prazne riječi, i može biti zaokupljen spominjanjem nečijih mana ili lažima ili ogovaranjem i ogovaranjem.
Dnevni zikr
Od Enesa, radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što prenosi od svoga Gospodara (slavljen neka je On), rekao je: “Ako rob priđe Mi na ruku, Ja mu priđem na ruku, a ako on Meni priđe na ruku, Ja mu priđem na ruku, a ako Mi dođe hodajući, Ja mu dođem u trku.” .
Prenosi El-Buhari.
A ibadet najbliži Božijoj ljubavi, najveći od njih u nagradi, a najlakši od njih je ibadet zikra. Trošenje zlata i srebra je bolje za vas nego da sretnete svog neprijatelja i udarite im po vratu i pogađaju tvoje?" Rekoše: "Da, Božiji Poslaniče!" Rekao je: “Sjećanje na Boga (Uzvišenog i Veličanstvenog).” Sunan al-Tirmizi.
Kako ne?! On je (neka ga Bog blagoslovio i spasio) koji je savjetovao onoga koji je pitao da ne može ispuniti sve zakone islama, pa ga je savjetovao da se uvijek sjeća Boga. Od Abdullaha bin Busra zadovoljan njime), rekao je (Kada se čovjek požalio na svoje stanje, rekao je: O Božiji Poslaniče! Obredi islama su mi se umnožili, pa mi reci nešto za šta ću se uhvatiti (držati), rekao je: Tvoj jezik je još uvijek vlažan od sjećanja na Boga) Prenosi ga Al-Tirmizi, a ovjerava El-Albani.
Sjećanjem na Boga ti nadoknađuješ svoje nedostatke u onome što si propustio, i spoznaješ one koji su ti prethodili, a sjećanjem na Boga ti nagradom pretičeš one koji dolaze poslije tebe, jer kada su se siromasi žalili na svoje stanje. Poslaniku (a.s.) žalili su se na teškoće; Oni nisu u mogućnosti dati milostinju, hadždž, umru, džihad itd., i nisu se žalili na nedostatak novca tražeći dunjaluk, već zato što ih nedostatak novca sputava u dobrim djelima za koja je potreban novac, te su rekli da su ih bogataši prednjačili u dobrim djelima i u ubiranju plate, pa šta im je Poslanik savjetovao da ih sustignu u nagradi? ? A i prije njih? Savjetovao ih je da se sjećaju Boga i rekao im je da i oni mogu ući na vrata sadake kroz zikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Rekao je: "Zar Bog nije za vas stvorio ono što dajete kao sadaku?" إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Rekao je: Jeste li vidjeli da bi, ako bi ga posvetio nečemu nedopuštenom, griješio zbog toga? Pa ako to radi u halalu neka plati.
Reci im da su im vrata dobročinstva širom otvorena kroz sjećanje na Boga (Svemogućeg i Veličanstvenog), pa tesbiha kaže “Slavljen neka je Allah”, a tekbir kaže “Hvaljen neka je Allah” i tekbir kaže “Bog je velik,” a tahlila kaže “nema boga osim Allaha.” Svaki od njih sa nagradom je milostinja, kao neko ko svoj novac daje u potpunosti u milostinju. Naprotiv, svaka dobra riječ u kojoj Zapovijedaš drugima da čine dobro ili im braniš od zla je milosrđe, jer ovo su vrata dobra koja se nikada ne zatvaraju.
A spominjanje Boga je tvrđava ili utočište kojim se čovjek utječe od svih zala, pa čak se u njemu osigurava od svih strahova koji ga plaše.sinova Israilovih i rekao:
“إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يِه يَاعَْْلَ َأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ ِْهُب ، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهوَ، بِهوَا، بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ ؈َِّّ آَِِّ ُرُهُمْ، فَقَالَ يَحْيَى: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِى بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِى ى أَُٰ؎ع ع فَجَمَعَ النَّاسَ فِى بَيْتِ الْمَقْدِسِ, فَامْتَلأَ الْمَسْجِدُ, وَقَعرَدٹُوا الَقَعرَدٹُوا فِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِى بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بَِهِن بَِهِن ُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ”.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Šejtan, osim u spominjanju Allaha.” Dakle, spominjanje Allaha je tvrđava u koju vjernik ulazi da bi se u njoj sklonio od svog prvog neprijatelja, a to je šejtan.
Koja je vrlina dnevnog zikra?
Ako želite zamisliti jedan dan u životu Poslanika Muhammeda alejhisselam, vidjet ćete da on nije prestajao spominjati Boga u svakoj situaciji iu svakom trenutku.Hadisi su to istražili i pronašli da je on (Allahu alejhi ve sellem) bio u stalnom sjećanju od trenutka kada je ujutro otvorio oči pa dok ih nije zatvorio uveče, i spavao do te mjere da su nam njegove žene, majke vjernika, ispričale. da se sjećao Boga ako bi se okrenuo tijekom sna, da nas uvjeri u ovu činjenicu da nije bilo trenutka kada je Jezik Božijeg Poslanika prestaje spominjati.
A Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, oštroumnost dova potvrđuje njihovu veliku vrlinu, tim prije što su kapital muslimana na ovom svijetu trenuci koje živi, te da svoje vrijeme mora uložiti u ubiranje najveće plaće, jer Život je kratak i moramo ga koristiti u poslušnosti Bogu, danas je on rad bez računa.A u skoroj budućnosti to će biti račun bez rada.
Svaka riječ koju izgovori ima svoju vrijednost, pa sluga može reći riječ čiju vrijednost ne cijeni, a ne misli da je utjecajna, a može biti velika kod Boga, a zauzvrat može reći riječ koju does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Prenose ga Malik i Tirmizi.
I neka se Bog smiluje pjesniku Abd al-Rahmanu al-Sharqawiju kada je o važnosti riječi rekao: “Riječ je svjetlost, a neke su riječi grobovi, Riječ vodi svijet, Riječ potresa tlačitelja, riječ je tvrđava slobode, riječ je odgovornost, čovjek je riječ.”
A najljepša riječ koju izgovori vjernik je ono što spomene svoga Gospodara, zapravo najbolje riječi koje je rekao naš gospodar Muhammed i poslanici prije njega je sjećanje na Boga. Nema boga osim Allaha jedinoga, On nema sudruga, Njegov je kraljevstvo i njegova je hvala, i On je kadar za sve.” Prenosi imam Malik u Al Muwatta'.
Najbolji dnevni zikr
Nema sumnje da su svakodnevna spominjanja korisna jer su ona čvrsta veza koja povezuje slugu i njegovog Gospodara. U njima sluga traži pomoć od svoga Gospodara da mu olakša poslove i poslove koje namjerava obaviti. Stoga, jedno od najboljih dnevnih sjećanja je prisiljavanje jezika da započne s imenom Boga (neka je blagoslovljen i uzvišen) prije svega.
O autoritetu Ebu Hurejre, koji je to podigao Božijem Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem: “Svaka važna stvar koja ne počinje slavljenjem Boga je odsječena.” Prenose Ebu Davud i Ibn. Madže, što znači da je to nepotpuno, odsječeno djelo koje ne donosi ploda i nema nikakvu vrijednost. On je rekao: "On je odsječen, odsječen, uništen od svakog blagoslova."
Odnosno, blagoslov je odsječen iz njega, jer nije uključivao i nije započeo sjećanjem na Boga, koji svojim sjećanjem blagoslivlja svako djelovanje, a spominjanjem Njegovog imena naš Gospodin je otvorio najbolje od riječi i djela, a to je Časni Kur'an. Za to je Božiji Poslanik, neka su Božije molitve i mir na njega, otvarao sve svoje poslove u ime Boga, a to su:
- Na početku vašeg obroka, prema onome što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru ibn Ebi Salamahu: “O, dječače, imenuj Boga i jedi desnom rukom.” Dogovoreno.
- Kada uđeš u svoju kuću prema hadisu kojeg bilježi Džabir, alejhis-selam, je rekao: “Ako čovjek uđe u svoju kuću, onda se sjeti Boga kada uđe i kada jede.
prenosi Muslim. - Kada uzimate abdest za namaz i za nenamaz, shodno hadisu kojeg Hurejra bilježi od Poslanika s.a.v.s.: “Nema abdesta onaj ko ne spominje ime Bog nad njim.”
Prenosi Ebu Davud. - Kada se kolje kao poklon, za kurban, ili za svaku životinju, tako da njena hrana ima ukus u vrijeme klanja: za hadis koji prenosi Rafi' bin Hadij od Poslanika s.a.v.s. neka je na nj): “Ono što prolije krv i spomene ime Božije nad tim, onda jedite.”
dogovoren. - Kada imate spolni odnos sa svojom ženom, a žena to također kaže na početku odnosa, jer hadis bilježi Ibn Abbas, radijallahu anhu, od Poslanika s.a.v.s. mir) da je rekao: “Ako neko od vas kada dođe svojoj obitelji kaže: U ime Boga, Bože, sačuvaj nas od šejtana i sotone, što je Naša hrana, jer ako se između njih dijete zače, šejtan će nikad ga ne ozlijedi.” Dogovoreno.
- Kod jahanja životinja, što je danas prijevozno sredstvo, ko se vozi automobilom ili vozom ili nečim drugim, neka počne s imenom Boga, zbog riječi Njegovih (Svevišnjeg):
- Njime završavamo život muslimana, tako da to bude posljednje što će čuti na ovom svijetu. Kada ožalošćeni stave mrtvaca u njegov kabur, oni kažu "U ime Boga" i to je u implementaciji hadisa kojeg prenosi Ibn Omer (neka je Bog zadovoljan s njima obojicom) prema autoritetu Poslanika (neka je Bog blagoslovljen). njega i mir mu darovao): “Ako svoje mrtve u kaburove svoje spuštate, onda recite: U ime Boga i u vjeri Božijeg Poslanika (Allah ga blagoslovio i spasio). i mir)”, prenosi Ahmed.
Ukratko, sve radnje koje musliman čini moraju započeti imenom Božijim, pa tako kod pada sa životinje i kod bolesti kad stavi ruku na bolno mjesto i kod izlaska iz kuće, te jutarnjih i večernjih klanjanja. , pa čak i kada uđeš u WC dok ne pokriješ stidna mjesta od džina, kažeš u ime Boga .
Ovo je ono što se prenosi od Poslanika s.a.v.s.: “Pokrivanje onoga što je između očiju džina i stidnih mjesta Ademovih sinova, ako neko od njih uđe u ćeliju da reci u ime Boga.” Prenosi Et-Tirmizi.
Sjećanje na buđenje iz sna
Buđenje osobe iz sna dijeli se na dvije vrste:
dio jedan: Privremeno buđenje, kao što je prevrtanje i okretanje u snu, zatim buđenje na nekoliko trenutaka, a zatim ponovno zaspanje.
U njemu nas je Božiji Poslanik (neka su molitve i mir na njega), koji ne bi ostavio trenutak buđenja a da se u njemu ne sjeti Boga, podučio dovu za dovu. Od Ubade bin Al-Samita, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko se umori od noći, kaže kada se probudi: “Nema boga osim Allaha, samoga, bez sudruga, Njemu pripada vlast, a Njemu je svaka hvala i On je moćan nad svim stvarima. Slavljen neka je Allah i hvaljen neka je Allah. El-Waleed je rekao: Ili je rekao: "On je molio i njegova dova je uslišana, pa ako je ustao i uzeo abdest a zatim molio, njegova molitva će biti primljena.”
Prenose ga El-Buhari i Ibn Madže.
Al-Ta'arar je budan noću, a također ostaje budan do kasno, leži i prebacuje se u krevetu noću sa sposobnošću da obrati pažnju i govori, kao što je objasnio Ibn Hadžer u Al-Fathu.
Drugi odjeljak: To je buđenje iz sna i obavljanje svakodnevnih poslova.Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je podučio dovama, uključujući:
- Izreći ovu dovu koju su spomenuli Huzejfe ibn el-Jeman (neka je Bog zadovoljan s njima) i Ebu Zerr (neka je Bog zadovoljan s njim) rekao je: Božiji Poslanik (neka je Bog zadovoljan s njim) je išao u krevet, kad bi legao, rekao bi: “U tvoje ime, Bože, živim i umirem”, a kada bi se probudio rekao bi: “Slava Bogu koji nam je dao život poslije smrti i Njemu je uskrsnuće.”
Sahih Buhari - Kažemo: "Hvaljen neka je Bog koji je izliječio moje tijelo, obnovio moju dušu i dopustio mi da ga se sjećam."
Sahih Sunan al-Tirmizi.
Nema ništa loše u tome da osoba izgovori neke ili sve od njih, i treba paziti da one budu prvo što njegov jezik izgovori, tako da te riječi budu prve stvari koje meleki napišu u njegovim novinama na početku. dan, tako da ovaj pravedni rob počinje svoj dan sjećanjem na Boga i završava ga – ako Bog da – sjećanjem. Knjiga njegova dana stiže do njegova Gospodara, počevši i završavajući sjećanjem na Boga.
Sjećanje na ulazak u WC (kupaonicu)
Ako se musliman probudi i započne svoj dan, bolje mu je da započne dan ulaskom u nužnik (kupatilo) kako bi se oslobodio štete i odmorio, a o ulasku u nužnik spominje se Poslanik ( Allah ga blagoslovio i mir mu podario) učio nas je.(Allah ga blagoslovio i mir mu darovao) govorio prilikom ulaska u toalet: (Bože, utječem Ti se od zloće i zloće).
Bilo je mnogo tumačenja učenjaka o riječima “pakoba i zloba.” Neki od njih su rekli da je traženje utočišta od porijekla zlobe šutnja baa. To jest, zlonamjerne radnje, a neki od njih su rekli da zloća uključuje dodatak baa’; Odnosno, mužjaci džina, a zlonamjerne ženke.
Ova dova se izgovara prije ulaska u kupatila u kućama i kada se stoji na mjestu gdje se obavlja potreba u pustinji ili na otvorenom.
Od Zejda bin Arkama, radijallahu anhu, prenosi se da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ova gomila umire, pa ako neko od vas dođe na WC, neka kaže: “Utječem se Bogu od zloće i zloće.” Prenose ga Ebu Davud, Ibn Madže i Ahmed, a ovjerava El-Albani.
A značenje gužve su mjesta gdje se ispunjava potreba, a riječ umiranje znači da u njima obiluju demoni džini zbog njihove ljubavi prema prljavštini, pa se od njih tražilo utočište.
I spominjanje Boga zabranjeno je na ovim mjestima da bi se sačuvalo ime Božje u spominjanju na ovom mjestu punom nečistoće, pa ako musliman kihne, ne hvali Boga svojim jakim glasom, nego Ga hvali potajno, a ako neko ga pozdravi, ne uzvrati selam da ne uzvraća ime Božije, a isto tako ako čuje mujezina ne ponavlja za njim osim tajno, i ne govori osim u krajnjoj nuždi kao npr. upozoravanje muslimana na opasnost koja ga zadesi i sl.
Abdullah Ibn Omer - Allah Uzvišeni bio zadovoljan s njima dvojicom - priča: (Prošao je neki čovjek pored Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je mokrio, pa ga je pozdravio, ali mu on nije odgovorio) Prenosi ga Muslim u svom Sahihu, a također i od El-Muhadžira bin Kunfuta r. koji je rekao: “Došao sam do Poslanika sallallahu alejhi ve sellem dok je mokrio, pa sam ga pozdravio, ali on nije odgovorio dok nije uzeo abdest, zatim mi se izvinio i rekao: (Mrzilo me spominjati Boga (Svemogućeg) osim na stanju čistoće)” ili je rekao: “na stanju čistoća.” An-Newawi ga je spomenuo u Adhkaaru.
Isto tako, mrzi svaki govor općenito dok se obavlja nužda, pa nema dijeljenja u kupaonicama, niti na otvorenom, niti razgovora dok osoba ne izađe iz kupaonice ili ne završi s obavljanjem nužde, a bolje je požuriti jer to je mjesto gdje se skuplja nečistoća, pa musliman treba ispuniti svoje potrebe i napustiti mjesto.
Sjećanje na izlazak iz kupaonice
Ako je osoba završila s nuždom, onda treba izaći ili napustiti mjesto nužde ako je na otvorenom. ) Ako je izašao iz toaleta, rekao je: Tvoj oprost.
Prenijela su ga petorica, osim En-Nesaija.
A može i dopuniti, pa mu je propisano da zahvaljuje Bogu na ovoj velikoj blagodati koju osjećaju samo bolesnici koji ne mogu zadovoljiti svoje potrebe bez medicinskih sredstava, kako je došlo od Anasa (neka je Allah zadovoljan s njim) koji je rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kada je izašao u osamu, rekao: Hvala Bogu koji je otklonio moju štetu i izliječio me.
Prenosi Ibn Madže.
Ili kaže, kako je došlo od Ibn Omera, radijallahu anhu, da je rekao: Božiji Poslanik, kada je izašao iz toaleta, rekao je: : (Hvaljen neka je Bog koji mi je dao da okusim njegovo zadovoljstvo, držao ga u njegovoj vlasti i platio njegovu štetu od mene) Prenose Ibn Al-Sunni i Al-Tabarani.
Neki su pitali za razlog molitve za oprost i što je sluga počinio grijeh ušavši u kupaonicu ili toalet, pa su pitali o mudrosti molitve za oprost nakon izlaska, a učenjaci su odgovarali pretpostavljenim odgovorima jer nitko ne zna mudrost osim Boga. , a neki od njih su rekli da nakon što čovjek izađe iz ovog mjesta sjeti se milosti Božije na njemu, On (Slavljen neka je On) je taj koji ga je nahranio i napojio, a On je taj koji je odvraćao od Štetu koju su jelo i piće nanijeli, a siguran je da se, unatoč brojnim blagodatima kojima ga Bog obdaruje, nije zahvalio na njima, pa od Boga traži oprost za svoj nedostatak.
A među njima ima i onih koji su kazali da se u tom periodu nije sjetio Boga, pa iako je ostavio sjećanje po naredbi Božijeg Poslanika, neka je mir na njega Božiji, on ipak od Boga traži oprost za ovaj nedostatak, pa kako je s onim ko je ostavio spominjanje Boga (slavljen neka je) dan i noć, a Boga se ne sjeća samo malo?!
Koja su sjećanja na nošenje odjevnog predmeta?
Nakon što se abdestiš na namaz, a ja sam namjeravao izaći u džamiju na namaz, počet ćeš nositi izlaznu odjeću, a Bog nam je naredio da uzmemo svoj ukras kada idemo u džamije, pa je rekao (Slavljen neka je Njemu). ): “O sine Ademov, ponesi svoj ukras sa svakom džamijom i neće ih biti. El-A'raf (31).
Allahov Poslanik, a.s., nas je podučio bontonu i sjećanju na nošenje odjeće, pa ćemo prvo razgovarati o načinu nošenja odjeće, kako stoji u sunnetu:
Naš Poslanik, alejhisselam, volio je nositi bijelu odjeću, a nama kao živim ljudima to je bilo draže, bilo da je riječ o običnoj odjeći ili oblačenju ihrama kada namjeravamo hadž i umru, a to je i preporučio. za nas kao odjeću u kojoj ukopavamo naše umrle, tako da posljednji put kada musliman nosi odjeću na ovom svijetu je bijela boja, pa je od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, rekao: Božiji Poslanik (Allah ga blagoslovio i spasio) je rekao: “Obucite svoju bijelu odjeću, jer je ona među vašim najboljim odjećama, i njima zaogrnite svoje mrtve.”
Prenose ga Ebu Davud, Ibn Madže i Et-Tirmizi, a u drugom hadisu od Semure bin Džunduba, radijallahu anhu, kaže: Božiji Poslanik, neka su mir i blagoslovi Božiji na njega. ) je rekao: “Nosite bijelu odjeću, jer je čišća i bolja, i u nju pokrijte svoje mrtve.” Prenose ga Ahmed, En-Nisa'i i Et-Tirmizi.
Isto tako, on (Allahu alejhi ve sellem) je imao mnogo odjeće raznih boja, tako da nijedna od njih nije zabranjena, tako da je dozvoljeno muslimanu da nosi ono što on odabere od odjeće i što mu se svidi, jer Allah kaže: (On je taj koji je za vas stvorio sve što postoji na Zemlji) Al-Baqara: 29, Pošto nema dokaza da to spriječi u normalnim stvarima; Dopušteno je to učiniti.
Nisu pruženi nikakvi dokazi osim zabrane sljedećeg:
- Nošenje svile za muškarce, prema onome što prenosi Ebu Musa el-Eš'ari: da je Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Nošenje svile i zlata je zabranjeno muškarcima mog naroda i dopušteno za njihove ženke.”
Prenose ga imam Ahmed, Ebu Davud i Tirmizi. - Muškarci koji nose odjeću koja podsjeća na žensku odjeću, a žene koje nose odjeću koja podsjeća na mušku odjeću, prema onome što prenosi Ebu Hurejre od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, koji je rekao: “Božiji Poslanik (mir i mir) Božiji blagoslovi neka su na njega) prokleo muškarca koji nosi žensku odjeću, i ženu koja nosi mušku odjeću.” Prenosi ga Ebu Davud istinitim lancem prenosilaca.
- Muškarci i žene nose prozirnu ili usku odjeću koja otkriva ili opisuje njihovu golotinju.Muškarcima i muslimankama je naređeno da pokriju i ne otkrivaju svoje intimne dijelove tijela.
- Nositi haljinu slave, a to je drečava haljina koja poziva sve iz mjesta da ukažu na osobu zbog neobičnosti svoje haljine. Svrha odjeće je prikriti i prekriti intimne dijelove, a ne gurati. sve ljude da gledaju i ispituju. Od Ibn Omera, radijallahu anhu, on je rekao: Božiji Poslanik, neka su mir i blagoslovi Božiji na njega, je rekao: (Onaj ko nosi odjeću slave u ovog svijeta, Allah će ga obući u odjeću poniženja na Kijametskom danu).
- Nošenje odjeće koju nose samo ljudi drugih religija, poput odjeće koju nose budistički redovnici i drugi ljudi drugih religija. Zato je zabranjeno nositi ga. Od Abdullaha bin Amra bin El-Aasa (neka je Bog zadovoljan s njima obojicom) da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio dvije žute haljine na njemu, i on mu je rekao: (Ovo je odjeća nevjernika, pa je nemoj nositi) : (Onaj ko oponaša neki narod je jedan od njih) Prenosi Ebu Davud, a ovjeravaju Al-Iraqi i El-Albani.
Što se tiče dova kojima nas je Poslanik, a.s., podučio prilikom oblačenja odjeće; Podijeljeni su u dva dijela:
prviKada prvi put nosite odjevni predmet
Kada čovjek kupi haljinu ili mu je pokloni i obuče je prvi put, osjeća radost u njoj, a Božiji Poslanik nas uči da tu radost uložimo u nešto čime ćemo hvaliti i zahvaljivati Bogu koji nas je obdario, tj. to se savjetuje svim muslimanima, a posebno djevojkama, pa prije ispraznosti pred ogledalima u novoj haljini zastanemo na trenutak u kojem se prvo zahvalimo na blagoslovu.Zatim damo sebi vremena da se obradujemo blagoslovom, pa se ne smije zaboraviti blagoslov kada blagoslovi dođu.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Zaštiti te od njegovog zla i zla onoga što je za njega napravljeno) Prenosi Ebu Davud, a ovjerovljuju Ibn el-Kajjim i el-Albani.
Drugi: Kad uopće nosite odjevni predmet, svaki put nakon prvog puta
Allahov Poslanik nas je također poučio da se molimo prilikom oblačenja odjeće, što je dova od velike vrijednosti, jer su otvorena vrata za oprost svih prethodnih loših djela kada se dova sa malo riječi.
Od Muaza bin Enesa (neka je Bog zadovoljan s njim), da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: (Ko nosi odjeću, rekao je: Hvaljen neka je Allah koji je bio isti kao odjeća i dao mu je od drugoga osim od mene, a on za njega nije sila.
Dakle, ovo je dova koja može oprostiti sve vaše prošle grijehe riječima koje izgovarate kada nosite svoju haljinu. Poznavajući ovu dovu, shvaćamo koliko smo propustili priliku da izbrišemo sve svoje grijehe jer odjeću nosimo svaki dan, i hoće onda propuštamo te velike prilike i velikodušne potpore od Gospodara Slave (swt)?!
Sjećanje na izlazak iz kuće
Ako musliman hoće da izađe iz svoje kuće uzimajući abdest, bilo da ide na molitvu ili da ide da obavi neki svoj posao, onda će njegovo stremljenje da džamija klanja namaz, prilikom uzimanja abdesta, imati veliku nagradu. : “Ko god čisti se u svojoj kući, a zatim odlazi u jednu od Božjih kuća da ispuni jednu od Božjih obaveza, njegova dva koraka: jedan od njih briše grijeh, a drugi podiže stupanj.”
prenosi Muslim.
U drugom hadisu, Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da se nagrada umnožava nekoliko puta dok se ne dostigne nagrada za hadždž sa svakom napisanom dovom. Ebu Umame prenosi da je Božiji Poslanik (a.s.) i mir neka je s njim) rekao: “Ko izađe iz svoje kuće čist za napisani namaz Njegova nagrada je kao nagrada hodočasnika u ihramima.” Prenosi Ebu Davud.
Što je veća udaljenost i više koraka, to je veća nagrada.Od Ebu Musa el-Eš'arija, radijallahu anhu, koji je rekao: Božiji Poslanik, neka su mir i blagoslovi Božiji na njega. rekao: “Ljudi koji su najviše nagrađeni u namazu su najdalje do njega hodanjem, pa su najdalje od njih.” Prenosi Muslim.
I dova koju nam je Allahov Poslanik, neka su Allahove molitve i mir na njega, podučio da uopće izlazimo iz kuće, bilo u džamiju ili na bilo koje drugo mjesto, rekao je: Allahu, utječem Ti se ako zalutao ili bio zaveden, ili se povukao ili zalutao, ili pogriješio ili ti se nepravda učinila, ili budi neznalica ili budi u neznanju prema meni.” Prenosi Ebu Davud.
Pa musliman izađe iz svoje kuće oslanjajući se na svoga Gospodara (slavljen neka je On), pa Ga zamoli i zamoli Ga za pomoć i uputu i zamoli Ga da odvrati štetu od Njega, čak i od nanošenja štete Sebi, tražeći utočište. u Njemu da ne bude zaveden od strane nekoga ili da bude zaveden od druge osobe, i da bude čvrst na Svojim nogama i da ne posrne pred iskušenjima, i da se moli da On ne bude zaveden.Razlog da doprinese skliznuću osobe pravi put, i moli se da mu Bog ne da da bude nasilnik, pa ga tlači riječju ili djelom, i da ga Bog spriječi da bilo koga od ljudi tlači, i moli se da mu Bog pomogne, pa da učini ne ponašaj se u neznanju koje uključuje fanatizam i agresiju u riječima ili djelima prema ljudima i da ga štiti Njegov Gospodar je protiv neznanja neznalica. Zaista, kako su velike ove riječi koje štite čovjeka od većine zala s kojima se susreće. na ulicama i cestama!
U drugom hadisu, on poziva rahmetli i mir njemu dok izlazi iz svoje kuće da ga zaštiti od zla demona čovječanstva i džina. Enes bin Malik radijallahu anhu prenosi da je Poslanik, alejhis-selam, je rekao: “Ako čovjek izađe iz svoje kuće, kaže: “U ime Boga, ja se uzdam u Boga, a nema ni sile ni moći osim kod Boga.
Reče: U to vrijeme se kaže: Bio sam upućen, dovoljan i zaštićen, pa mu se šejtani udaljiše, a drugi šejtan mu reče: Kako možeš imati čovjeka koji je uputio i uputio? Prenosi Ebu Davud i konji.
S ove dvije dove zaštitit ćeš se od svih zala. Zlo svoje, zlo čovječanstva i zlo džina, pa da uđeš u Božiju zaštitu, zaštitu i brigu, pa kako da zadesi onoga ko se Allahu utječe od svih ovih zala?
Sjećanje na ulazak u kuću
Ako se musliman vrati svojoj kući nakon namaza ili uđe u svoju kuću u bilo koje vrijeme, Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nas je podučio sjećanjima koja mi kažemo da sprječavaju šejtane da uđu u naše domove i dijele naše živote. s nama, i drugima koji donose blagoslove u naše domove.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Nije spomenuo Boga kada je ušao, šejtan je rekao: Sustigli ste preko noći, a ako nije spomenuo Boga kada je jeo, rekao je: Sustigli ste prenosioce Muslima.
Spominjanje Božjeg imena samo skriva đavla od vašeg doma, kao što je davanje Božjeg imena ili izgovaranje "Hvaljen budi Bog" ili "Bog je velik" ili nešto drugo. Čim izgovorite Božje ime, vrag se uguši i pobjegne i kaže svojim vjernima: “Nemate sna ni večere.” Pa nam je bolje da šejtane istjeramo iz svojih domova, a i ne damo im da uđu u njega.uglavnom.
Što se tiče drugog koji donosi blagoslov u vaš dom, vi ulazite i pozdravljate ukućane, a željeni mir ne znači samo pozdrav, već kaže pozdrav islama, a pozdrav islama je mir, pa kažete “Mir vama” i možete to dodati i reći “I Božija milost i Njegovi blagoslovi.” Preneseno je od Anasa bin Malika (Rida Allah u njegovo ime) On je rekao: Božiji Poslanik - ( Bog ga blagoslovio i mir mu podario) reče mi: O sine moj, ako uđeš u svoju porodicu, mir je tebi i tvojim ukućanima.
Prenosi ga Al-Tirmizi, a Al-Albani ga svrstava u hasen.
Time jamčiš da ti se nijedan vrag neće približiti kući, da ne raspiruje mržnju i ne stvara sukobe među ukućanima, te jamčiš blagodat u vremenu, zdravlju i novcu za cijelu svoju obitelj.
Molitva za hranu
Dijeli se na dovu prije jela i dovu poslije jela:
Dova prije jela
Prilikom jela musliman ima bonton koji mora imati i dove koje treba uputiti.Hrana i piće su samo dio njegove dnevne rutine i odlična prilika za zikr i dovu, jer postoji dar koji može zgrabiti svaki dan u kako bi mu se oprostili svi njegovi prošli grijesi.U početku počinjemo s dovom prije jela:
Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je oženio gospođu Hind bint Ebi Umayyah (neka je Bog zadovoljan s njom), a ona je poznata kao gospođa Umm Salamah nakon šehadeta njenog supruga, Ebu Salamah (a.s.). Bog bio zadovoljan s njim).Odgojio je njenu djecu, a među njima je bio i dječak po imenu Omer bin Ebi Salamah. Kada je Omer počeo jesti s njima, i on je jeo na način koji je bio u suprotnosti sa islamskim bontonom u hrani, pa je kaže o sebi: Od Omera bin Ebi Seleme (Allah bio zadovoljan s njima obojicom), rekao je: Bio sam dječak u krilu Božijeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), a moj ruka se ljuljala na tanjiru.Tada mi je Božiji Poslanik alejhisselam rekao: “O dječače, imenuj Allaha i jedi svojom desnom rukom, i jedi iz onoga što je pored tebe, jer ovo je i dalje moja hrana nakon toga; dogovoren.
Božiji Poslanik, a.s., ga je naučio da počinje sa Allahovim imenom, da jede desnom rukom i da jede direktno ispred njega.
A ako zaboravi izgovoriti Bismillu na početku jela, a sjeti se u toku jela, onda neka izgovori u ime Boga na početku i na kraju, onako kako je došlo od Aiše radijallahu anha. , da je Božiji Poslanik s.a.v.s. Svevišnji) na njegovom početku, pa neka kaže: U ime Boga, njegov početak i njegov kraj) Prenosi ga Ebu Davud, a ovjerava El-Albani.
Pocetak sa Allahovim imenom je blagodat za onoga koji jede i blagodat za samu hranu, a pozeljno je da se moli za blagoslov hrane prije nego je pojede.A mi smo se bolje hranili od toga, a koga nam je Bog dao da pijemo mlijeko, neka kaže: Bože, blagoslovi nam ga i umnoži nam.”
recitirao Al-Termethy, a ispravio Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفْبِِرّرهْمِنٌ مِنْ
Jedenje desnom rukom je islamski sunnet, a Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije ništa radio lijevom rukom osim što se čistio u toaletu ili kupatilu, a sve što je radio nakon toga je počelo sa desnom rukom.Rekao je: “Nemojte jesti lijevom rukom; Sotona jede lijevom rukom.”
prenosi Muslim,
Abdullah bin Omer, radijallahu anhu, kaže da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas jede, neka jede desnom rukom, a ako pije, neka pije desnom rukom«. Šejtan jede lijevom rukom i pije lijevom rukom.” Prenosi Muslim.
Molitva za pražnjenje hrane
A nakon završetka jela, Božiji Poslanik nas je naučio dovama da izgovaramo, uključujući i dove koje se smatraju blagom koje se ne smije izgubiti.To je hadis koji prenosi Enes bin Malik, radijallahu anhu, i kaže: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko jede hranu, a zatim kaže:: Neka je hvala Bogu koji me nahranio ovom hranom i opskrbio me njome bez ikakve sile ili moći s moje strane.Prenosi ga Ebu Davud, a El-Albani ga svrstava u hasen, ali bez riječi "i nije zakašnjelo".
Ovaj hadis je skrivena riznica koju mnogi ljudi ne znaju, a čovjek može svaki dan bar tri puta njime izbrisati sve svoje prethodne grijehe.Dova, ima li davanja poslije ovog davanja?!
Neka je hvala Bogu u bilo kojem obliku, čak i samo riječju “hvaljen neka je Bog” ili formulacijom koja je došla u El-Buhariju, gdje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon završetka jela kaže: “Hvala Bogu, puno dobre i blagoslovljene hvale koja nije dovoljna, niti se pohranjuje, niti se od nje odvaja.”
